فواید بسیار جالب گرسنگى ماه رمضان

پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه(شفقنا) نوشت:

گرسنگى در ماه مبارک رمضان فواید بیشمارى در جهت تکمیل نفس و شناخت خداوند براى سالک دارد. روایات زیادى در فضایل گرسنگى وارد شده است که بد نیست در اینجا اشاره اى به آنها و سپس به فلسفه و حکمت گرسنگى داشته باشیم .

از پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) روایت شده است : ”با تشنگى و گرسنگى با نفسهایتان مبارزه کنید همانا پاداش این کار همانند پاداش مبارزه در راه خداست . و عملى دوست داشتنى تر از گرسنگى و تشنگى در نزد خدا کسى است که گرسنگى بیشترى کشیده باشد و در خداوند متعال تفکر بیشترى نموده باشد.”‌ و به اسامه فرمودند: «اگر مى توانى در حال گرسنگى و تشنگى ملک الموت را ملاقات کن تا به بالاترین مقامها و جاها رسیده و با پیامبران هم منزل شوى و ملائکه از دیدن روحت شادمان شوند و خداوند بر تو درود فرستد.»

نیز فرمودند: گرسنگى بکشید و بر بدنهایتان سخت بگیرید شاید دلهایتان خداوند متعال را ببیند. در حدیث معراج خداوند پرسید: اى احمد! آیا آثار روزه را مى دانى ؟ پاسخ داد: خیر. خداوند فرمودند: نتیجه روزه کم خورى و کم گویى است . و آن حکمت را به ارمغان مى آورد و حکمت معرفت را در پى دارد و معرفت یقین را. و وقتى که بنده اى به یقین رسید باکى ندارد که چگونه روزگار را سپرى کند. در سختى یا آسانى و این مقام خوشنودهاست . و هر کس طبق خوشنودى من رفتار کند، سه خصلت را به او مى دهم : شکرى که نادانى همراه آن نباشد، یادى که فراموشى نداشته باشد و دوستیى که دوستى من را بر دوستى آفریدگانم ترجیح ندهد. هنگامى که او من را دوست داشت ، من هم او را دوست خواهم داشت ؛ دوستى او را در دل بندگانم انداخته و چشم قلب او را به عظمت جلالم مى گشایم و علم آفریدگانم را از او پنهان نمى دارم ؛ در تاریکى شب و روشنایى روز با او مناجات مى کنم تا آنجا که سخن گفتن و همنشینى او با بندگانم قطع شود و کلام خود و فرشتگانم را به گوش او مى رسانم و اسرارى را که از بندگانم پنهان کرده ام براى او آشکار مى کنم …؛ عقل او را غرق در شناخت خود کرده و درک او را بالا مى برم ؛ مرگ را بر او آسان مى کنم تا وارد بهشت شود و وقتى که ملک الموت او را ملاقات کند، به او مى گوید: آفرین بر تو و خوشا به حالت ! خوشا به حالت ! خداوند مشتاق تو است … خداوند مى گوید: این بهشت من است ، در آن بخرام و خوش ‍ باش و در همسایگیم ساکن شو. روح انسان مى گوید: خدا یا خود را به من شناساندى و با این شناخت از جمیع آفریدگانت بى نیاز شدم . قسم به عزت و جلالت اگر خوشنودى تو در این است که قطعه قطعه شده یا هفتاد بار به بدترین شکل کشته شوم خوشنودى تو براى من دوست داشتنى تر است … آنگاه خداى متعال مى فرماید: به عزت و جلالم سوگند، هیچگاه مانعى بین خود و تو قرار نمى دهم ؛ تا هر وقت خواسته باشى بر من وارد شوى ؛ که با دوستان خود چنین کنم .

از رسول اکرم (صلى الله علیه و آله) روایت شده است : ((کسى که شکم خود را گرسنه نگه دارد اندیشه اش تربیت مى شود.))

در این روایت به فلسفه و فضیلت گرسنگى اشاره شده است . براى توضیح بیشتر مى توان به سخنان علماى اخلاق که برگرفته از روایات مى باشد، مراجعه نمود. آنان براى گرسنگى فواید زیادى گفته اند از قبیل :

الف- صفاى قلب : زیرا سیرى باعث ازدیاد بخار در مغز شده و مغز حالتى شبیه مستى پیدا مى کند و نمى تواند خوب فکر کند؛ سرعت انتقال او کم شده و قلب او کور مى شود. برخلاف گرسنگى که باعث رقت و صفاى قلب مى شود. و قلب را آماده تفکرى که باعث شناخت مى شود، مى کند. و نورى آشکار پیدا مى کند. از رسول اکرم (صلى الله علیه و آله) روایت شده است : ((کسى که شکم خود را گرسنه نگه دارد اندیشه اش تربیت مى شود.)) .

ب- تواضع و از بین رفتن سرمستى و ناسپاسى که منشاء سرکشى است ؛ وقتى نفس خوار شد، در مقابل پروردگارش خاضع شده و از سرکشى دست بر مى دارد.

ج- شکستن شدت شهوات و نیروهایى است که باعث انجام گناهان کبیره شده و سبب هلاکت انسان مى شوند. چون بیشتر گناهان کبیره از شهوت سخن گفتن و شهوت جنسى بوجود مى آید و کم کردن این دو شهوت باعث مصون ماندن از خطرها مى شود.

د- آمادگى براى انجام تمام عبادتها از چند جهت است ؛ که کمترین آنها کم احتیاجى به تخلى و بدست آوردن غذا و کمتر بیمار شدن به بیماریهاى گوناگون است – زیرا معده خانه بیمارى و پرهیز سرِ هر دارویى است .

با این مقدمات مى توانیم به نتایج بزرگى برسیم که بعضى از آنها عبارتند از:

ماه رمضان

الف. مى فهمیم که چرا خداوند براى میهمانش گرسنگى را انتخاب کرده است . نعمتى بالاتر و بهتر از نعمت شناخت ، نزدیکى و دیدار خداوند نیست و گرسنگى از راههاى نزدیک رسیدن به آن است . پس ‍ مى بینى که روزه تکلیف نیست بلکه خداوند به وسیله آن تو را بزرگ داشته و به خاطر واجب نمودن آن بر ما منت دارد. و بهمین جهت شکر آن واجب است و مى فهمى که علت واجب کردن آن کم خوردن و ضعیف کردن نیروهاست . بهمین جهت حیف مى آید که حتى در شب نیز غذا بخورى . و ممکن است علت هاى دیگر تشریع روزه را نیز درک کنى .

ب. وقتى ارزش کارى را که از تو خواسته شده ، فهمیدى ، براى رسیدن به نتیجه خوب ، در جهت انجام درست و اخلاص در آن ، تلاش ‍ مى کنى .

ج. هنگامى که هدف از واجب شدن روزه را دانستى ، مى فهمى که چه چیزى باعث صفا و روشنى یا تیرگى آن مى شود؛ و معنى این حدیث را مى فهمى که «روزه فقط خوددارى از خوردنى و آشامیدنى نیست ؛ و هنگامى که روزه گرفتى ، گوش ، چشم و زبانت نیز باید روزه بگیرد.» حتى در بعضى روایات پوست و مو نیز گفته شده .

د. مى فهمى که شایسته نیست نیت و هدف روزه ، فقط مجازات نشدن یا بدست آوردن پاداش و بهشت و ناز و نعمت باشد؛ گرچه با روزه این دو نیز بدست مى آید بلکه سزاوار است هدف و نیت روزه نزدیکى انسان به خداوند و همسایگى و خوشنودى او باشد. و حتى از این حد نیز بالاتر آمده و خود این عمل را بخاطر این که انسان را از صفات حیوانى خارج و به صفات روحانى نزدیک مى گرداند، نزدیک شدن به خدا بداند، نه وسیله اى براى نزدیک شدن به او.

این سفارشها را در مورد وظایف روزه دار ببین ، و درباره اثرات آن تامل نما. کسى که خود را نزدیک به آخرت ببیند، قلب او از دنیا خارج شده و براى او چیزى جز تهیه توشه براى آخرت مهم نخواهد بود. همینطور اگر قلب او شکسته و خاضع و خوار باشد میلى به غیر خدا نداشته و مایه دلخوشى او کسى جز خدا نیست . و کسى که روح و بدن او غرق در یاد، محبت و عبادت خدا شده و روزه او روزه مقربین مى گردد. خداوند به حق دوستانش چنین روزه اى را نصیب ما بفرماید؛ گرچه یک روز در عمرمان باشد.

مرحوم آیت الله حاج میرزا جواد ملکى تبریزی(ره) – مترجم : ابراهیم محدث بندرویگى – منبع:تبیان

پر بیننده ترین عکس ایرانی در فضای اینترنت

تصاویر, مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, هنر و هنرمندان هیچ دیدگاه »

این عکس هنری مربوط به سایت پیوندها می باشد که اغلب در زمان بازدید صفحات اینترنتی و گاهی نیز بطور خودکار بدون درج وب گاه های فیلتر شده رویت میشود

تارنمای مذکور بعد از بلاگفا بالاترین رتبه در بین سایت های ایرانی از نگاه سایت معروف الکسا برخوردار میباشد این حالی است که بلاگفا مجموعه ای از ده ها هزار وبلاگ میباشد و از طرفی تارنمای پیوندها فقط از داخل کشور در زمان فیلتر سایت های ممنوعه بنمایش در می اید و بنابراین رتبه دوم پربازدیدترین دومین ایرانی نشان از نمایش بالای این صفحه اینترنتی می باشد

بر اساس اطلاعات سایت های آماردهنده ، تعداد بازدید روزانه این تارنما نزدیک به ۲ میلیون بار در روز می باشد [ در اینصورت عکس قرار گرفته در این صفحه، پربیننده ترین عکس در یک روز در کل دنیا می باشد] و پهنای باندی نزدیک به ۱۳۰ گیگ ماهانه مصرف دارد از نظر این سایت ها ارزش این صفحه اینترنتی با توجه به میزان بازدیدش معادل ۲/۵ میلیون دلار آمریکا برآورد شده است.

اگر سایت های وبلاگی در شمارش پربازدیدترین ها لحاظ نشوند بعد از تارنمای پیوندها ، سایت های ورزش ۳ ، تابناک ، خبرگزاری فارس ، بانک ملت دررتبه های بعدی پربازدیدترین سایت های ایرانی قرار میگیرند

در ماه رمضان پر خوری نکنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب هیچ دیدگاه »
غذای افطار و سحر نباید پر حجم باشد

مصرف ناگهانی غذاهای چرب و سنگین به عنوان افطار می تواند ضررهایی برای سلامت فرد روزه دار به همراه داشته باشد.

حتی الامکان از مصرف غذاهای پرچرب و دیرهضم خودداری شود

بشقاب خود را پُر نکنید. نه آن قدر غذا زیاد بریزید که نتوانید بخورید و نه آن قدر کم، که گرسنه بمانید. این امر را خصوصا در مورد غذاهای پُر کالری رعایت کنید.

در افطار از غذاهای حجیم استفاده نکنید، بلکه بدن خود را آرام آرام برای شام آماده کنید. در غیر این صورت شما دچار انواع بیماری های گوارشی از قبیل: سوزش معده ، نفخ و… می گردید

پرهیز از پرخوری پیشگیرنده از سوء هاضمه و ترش کردن معده

متاسفانه ما گاهی فکر می‌کنیم هر چقدر سفره سحر و به خصوص افطارمان سنگین و پرحجم باشد،‌ دیرتر گرسنه می‌شویم و راحت‌تر روزه می‌گیریم، درصورتی که این پرخوری‌ها نه تنها هیچ کمکی به دیر گرسنه شدنمان نخواهد کرد بلکه مشکلات گوارشی پس از ماه رمضان را به دنبال خواهد داشت.

انباشتن معده ازغذاهای مختلف در وعده افطار اشتباه است

به گفته وی، یبوست عارضه طبیعی روزه نیست. عدم مصرف کافی آب، سبزیجات و سالاد در ماه رمضان یبوست را به دنبال دارد. مشاهده می‌شود برخی از افراد بعد از یک ماه روزه گرفتن، چاق می‌شوند؛ پرخوری در وعده سحر و به ویژه افطار و افراط در مصرف مواد چرب، غذاهای سرخ کرده و مواد شیرین مانند زولبیا و بامیه، چاقی را به دنبال دارد. در مجموع انباشتن معده از انواع غذاها در وعده افطار اشتباه است.

توجه به نکات بهداشتی در ماه رمضان

آموزش تربیتی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »

مصرف سبزی ضد عفونی شده به هنگام افطار و میوه در هنگام سحر توصیه می شود

از خرید مواد غذایی آماده مصرف از قبیل زولبیا و بامیه، حلیم، نان و شیرینی سنتی، کله پاچه، دل و جگر، بستنی، شربت آلبالو و زرشک از دستفروشان و دوره گردان خودداری کنید

پنیر مورد استفاده باید از پنیر بهداشتی و مطابق با استاندارد‌های بهداشتی باشد. گرایش جامعه در حال حاضر به‌سوی صنعتی‌شدن باعث شده است مردم به محصولات محلی و سنتی با دید ویژه نگاه کرده و ارزش ویژه‌ای قائل شوند. اغلب ماست‌بندهای سطح شهر به‌صورت غیرمجاز اقدام به عرضه پنیر محلی تازه، سرشیر و… می‌کنند. توصیه می‌شود از پنیر محلی و خصوصا پنیر محلی تازه به هیچ‌عنوان استفاده نکنید. پنیرهای باز که معمولاً در بسته‌بندی‌های ۱۷ کیلویی و یا بیشتر هستند و اغلب در انبارهای نامناسب نگهداری می‌شوند، در سطح فروش نیز از وضعیت جالبی برخوردار نیست. تصور کنید یک خواروبارفروشی از این بسته ۱۷ کیلویی که باز شده به چه صورتی خرده‌فروشی کند که موازین بهداشتی را رعایت کرده باشد، پس با ذکر این نکات درمی‌یابیم که از پنیرهای بسته‌بندی تولید کارخانجات معتبر بهتر است استفاده کنید

برای استفاده از مواد غذایی که به صورت آماده در اختیار شما قرار می‌گیرد مانند آش و حلیم موارد بهداشتی را در نظر بگیرید. با توجه به پخت نامناسب زولبیا و بامیه در صورتی که قصد خرید و مصرف این مواد را دارید یا خودتان آن را در خانه تهیه کنید و یا آن را از محلی بخرید که به رعایت نکات بهداشتی در آنجا اطمینان دارید. بهتر است مصرف این ماده غذایی را به دلیل مشکلات مربوط به روغنی که برای پخت استفاده می‌شود و نیز شیرین بودن زیاد آن و امکان استفاده از جوش شیرین کم کنید. استفاده از غذاهای سهل‌الهضم در افطار توصیه می‌شود. در زیر به تعدادی از غذاهای سهل الهضم و کند هضم اشاره شده است.

پیشگیری از مسمومیت غذایی

غذای سحری را خوب است زودتر تهیه کنید و پس از کمی خنک شدن در یخچال قرار دهید و هنگام سحر آن را دوباره خوب گرم کنید.اگر بعد از افطار، سحری را تهیه کرده اید و نمی توانید آن را به سرعت خنک کرده و در یخچال قرار دهید، درپوش قابلمه ی غذا را در حالی که هنوز روی شعله اجاق گاز است بگذارید به نحوی که کاملا دهانه ظرف را بپوشاند، سپس بدون آن که درپوش قابلمه را بردارید بگذارید بماند تا هنگام سحر مجددا آن را داغ کنید.
این روش فقط برای چند ساعت قابل استفاده است، وگرنه به طور معمول غذای آماده ی مصرف را یا باید به طور کامل سرد کرد، یعنی درون یخچال نگهداری کرد( دمای یخچال حدود ۵-۴ درجه سانتی گراد بالای صفر است)، و یا باید به صورت کاملا داغ یعنی شعله کنترل شده آتش(یعنی دمای بالای ۸۰ درجه) نگه داشت.نگهداری غذا در شرایط نه سرد و نه داغ خطرآفرین است.

ضدعفونی کردن سبزی

برای این منظور ابتدا سبزی ها را خوب پاک کنید. سپس در تشتی بریزید و به آن آب اضافه کنید. آن گاه به اندازه یک قاشق مرباخوری مایع ظرف شویی به آن بیفزایید و زود با کمک دست، سبزی ها را در این آب بشویید(سبزی ها را در آب حاوی مایع ظرف شویی برای مدت طولانی نگه داری نکنید). حالا سبزی ها را چند بار با آب سالم بشویید. به این ترتیب تقریباً تمام تخم انگل ها و بیش از۹۰ درصد آلودگی های میکروبی از سبزی زدوده می شود. اینک برای تکمیل کار ضدعفونی، سبزی های مذکور را که دیگر روی آن ها اثری از مایع ظرف شویی نیست در تشت آب بریزید و در برابر هر ۱۰ لیتر آب یک قاشق چای خوری محلول پرکلرین به آن اضافه کنید. ۱۰ دقیقه بعد سبزی ها را از آن خارج کنید و با آب سالم بشویید. این سبزی ضدعفونی شده را بیش از یکی دو روز نمی توانید در یخچال نگهداری کنید، زیرا زرد و خراب می شود.سبزیجاتی که به صورت پخته مصرف می شوند، نیازی به ضدعفونی کردن ندارند.

__________________

توصیه‌های غذایی در رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

توصیه‌های غذایی در رمضان

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی اهواز گفت: مصرف بادمجان، فلفل و ادویه در وعده سحر موجب تشنگی در طول روز می‎شود.
دکتر مجید کاراندیش در گفت‌وگو با ایسنا، تاکید کرد: در صورتی که فردی به هر دلیل تحت مراقبت پزشک قرار دارد، توصیه می‌شود برای روزه گرفتن حتما ابتدا با پزشک خود مشورت کند.

وی با اشاره به ضرورت توجه به تغذیه سالم و منطقی در ماه رمضان، افزود: هنگام افطار بهتر است مایعات گرم نوشیده شود و از باز کردن روزه با آب سرد و یا نوشابه پرهیز شود. آب، شیر گرم و یا چای کم‌رنگ بهترین نوشیدنی برای افطار است.

کاراندیش تصریح کرد: توصیه می‌شود هنگام افطار از قندهای طبیعی مانند خرما، کشمش و یا عسل استفاده شود، به این ترتیب اشتها کنترل می‎شود. نوشیدن چای کم‌رنگ، شیر گرم، فرنی، حلیم کم‌ روغن و یا شله ‌زرد در وعده افطار توصیه می‌شود. نان، پنیر و سبزی و یا همراه با مغز گردو برای افطار غذای مناسبی است. مصرف سوپ‎های ساده هم برای وعده افطار توصیه می‌شود.

این متخصص تغذیه خاطرنشان کرد: مصرف سبزی در وعده افطار توصیه می‌شود. استفاده از مقادیر کافی میوه، سبزی و آب و همچنین فعالیت بدنی، بهترین روش‎ برای پیشگیری از یبوست در ماه رمضان است.

دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز تاکید کرد: برای تامین آب از دست رفته بدن توصیه می‌شود در فاصله زمانی افطار تا سحر آب و مایعات کافی مصرف شود. وعده سحری باید با آرامش مصرف شود به همین دلیل به روزه‌داران توصیه می‌شود با فاصله زمانی مناسب از خواب بیدار شوند تا وعده سحری را با آرامش مصرف کنند.

کاراندیش گفت: خوردن تنقلات فراوان، انواع دسرها و شیرینی‎های دارای شکر زیاد در وعده افطار و سحر به هیچ وجه توصیه نمی‌شود. خورش آلو و خورش سبزی غذاهایی ملین هستند در نتیجه برای پیش‌گیری از یبوست در ماه رمضان مصرف این نوع غذا توصیه می‌شود.

وی افزود: تخم‌مرغ نیمرو دیرهضم است در نتیجه برای پیشگیری از ابتلا به سوزش معده توصیه می‌شود در ماه رمضان تخم مرغ به صورت آب‌پز مصرف شود. سالاد بدون پیاز، مکمل خوبی برای وعده‌های غذایی در ماه رمضان است و به همین دلیل مصرف سالاد در وعده‌های افطار و سحر توصیه می‌شود.

دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز خاطرنشان کرد: مصرف کله‌ پاچه و سیرابی موجب تشنگی زیاد در طول روز می‎شود در نتیجه مصرف این‌ گونه غذاها در ماه رمضان توصیه نمی‌شود. در صورت اصرار به مصرف، توصیه می‌شود به صورت کم‌ آب، کم ‌نمک و در وعده افطار مصرف شود.

کاراندیش گفت: مصرف نوشابه‎های گازدار در ماه رمضان توصیه نمی‌شود، زیرا موجب تحریک معده به خصوص در افراد مبتلا به التهاب معده (گاستریت) می‌شود.

وی با تاکید بر رعایت بهداشت دهان و دندان در ماه رمضان، افزود: پس از وعده افطار و سحر باید حتما دندان‎ها را به دقت و با مسواک شست‌وشو داد.

اصول تغذیه صحیح در رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی هیچ دیدگاه »

اصول تغذیه صحیح در رمضان

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
استادیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی مشهد گفت: در صورتی که افراد خواهان کاهش وزن هستند باید میزان غذای مصرفی خود را به میزان ۱۵- ۱۰ درصد کاهش دهند.
دکتر محمد صفریان در گفت‌وگو با خبرنگار ایسنا، با اشاره به عوامل تاثیرگذار و مورد توجه در ماه مبارک رمضان گفت: افراد علاوه بر اهمیت دادن به تغذیه باید به خواب خود نیز توجه کافی داشته باشند زیرا ساعات خواب طبیعی در افراد با تغییرات قابل توجهی همراه است.

این متخصص تغذیه در خصوص وعده افطار تصریح کرد: افطار باید با یک غذای سبک و ملایم شروع شود مانند شیر یا پنیر و سبزی تا ولع اولیه برای غذا از بین برود.

صفریان اضافه کرد: بعد از وعده سبک با یک فاصله زمانی مناسب می‌تواند وعده شام میل شود به عبارت دیگر افطار باید در دو وعده صرف شود.

وی با بیان این که وعده سحر بهتر است از غذاهای پروتئینی باشد، اظهار داشت: از جنبه علمی نیز هر چه فاصله بین وعده‌های غذایی کمتر باشد برای سلامتی مفیدتر است.

استادیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی مشهد در ادامه افراد پرخطر در این ماه را کودکان، زنان باردار و شیرده و سالمندان عنوان کرد و افزود: روزه گرفتن زنان باردار و شیرده‌ جایز نیست.

وی در خصوص تاثیر روزه بر روی وزن افراد اظهار داشت: به طور کلی روزه گرفتن باعث کاهش وزن نمی‌شود و بعضا افراد با افزایش وزن در این ماه مواجه هستند. دلیل اضافه وزن در ماه مبارک رمضان فعالیت کم افراد، مصرف بیشتر مواد غذایی است و به طور کلی گرسنگی به هیچ عنوان باعث کاهش وزن نمی‌شود.

صفریان همچنین به ظروف یکبار مصرف استفاده شده در این ماه اشاره کرد و افزود: بهتر است از ظروف یکبار مصرف مرغوب استفاده شود و ترجیحا غذاهای داغ در آن‌ها سرو نشود.

وی با اشاره به غذاهای نذری توزیع شده در این ماه ادامه داد: غذاهای نذری طبخ شده در این ماه بیش از ماه‌های دیگر سال است و کسانی که این غذاها را طبخ می‌کنند باید به کیفیت مواد غذایی استفاده شده در آن توجه کافی داشته باشند.

استادیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی مشهد توصیه کرد: افرادی که در طبخ غذاهای نذری دخیل هستند حداکثر بهداشت را رعایت کرده و به کیفیت مواد غذایی مورد استفاده نیز توجه کافی داشته باشند.

احتمال بروز چاقی و ریفلاکس به دنبال تغذیه نادرست در ماه رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

احتمال بروز چاقی و ریفلاکس به دنبال تغذیه نادرست در ماه رمضان

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
چاقی و عوارض گوارشی مانند ریفلاکس و یبوست، برخی از عوارض تغذیه نادرست در ایام روزه‌داری است.
دکتر منصور ریسمانچیان، متخصص تغذیه، علل چاقی را کاهش سوخت وساز بدن به علت کاهش تعداد وعده‌های غذایی، پرخوری و کاهش فعالیت بدنی عنوان کرد و گفت: عوارض این رفتارهای اشتباه حتی اگر در ایام ماه رمضان بروز نکند با اتمام آن آشکار خواهد شد.

وی با تاکید بر لزوم استفاده از سه وعده غذایی در ماه رمضان افزود: حذف هر وعده غذایی علاوه بر ایجاد پرخوری در وعده‌های بعدی به کاهش سوخت و ساز و چاقی منجر خواهد شد.

ریسمانچیان، ریفلاکس (برگشت اسید معده به مری و دهان) را از مشکلات احتمالی افراد در ماه رمضان به دنبال روزه‌داری عنوان کرد و گفت: این امر ممکن است به سوزش سر دل، قفسه سینه و نیز تلخی دهان منجر شود. علت این امر اغلب حجم زیاد غذا و مایعات، چای زیاد و مصرف تنقلات و شیرینی‌هایی مانند زولبیا و بامیه است.

وی در گفتگو با ایسنا، یبوست را از دیگر مشکلات احتمالی به دنبال روزه‌داری عنوان کرد و گفت: می‌توان با مصرف انواع سبزی‌های خام و پخته و میوه‌های خیسانده مانند آلو و انجیر، روغن زیتون همراه سالاد، آب کافی، نان سبوس‌دار و عدم مصرف چای پررنگ، قهوه و کاکائو و همچنین پیاده‌روی مناسب، نسبت به پیشگیری و رفع یبوست در ماه رمضان اقدام کرد

افراط در مصرف چای در وعده سحری، تشنه‌تان می‌کند

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

افراط در مصرف چای در وعده سحری، تشنه‌تان می‌کند

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
یک مشاور تغذیه و رژیم درمانی ضمن تاکید بر اجتناب از پرخوری و ریزه‌خواری در طول ماه مبارک رمضان، گفت: متاسفانه بسیاری از افراد به علت افراط در مصرف مواد غذایی در وعده افطار با پایان یافتن ماه مبارک رمضان، چاق می‌شوند.
برلیانت بزرگمهر در گفت‌وگو با ایسنا، با توجه به فر رسیدن ماه مبارک رمضان، توصیه‌های تغذیه‌ای مفیدی را ارائه و عنوان کرد: استفاده کافی از مواد خوراکی سرشار از ویتامین‌ها در حین روزه‌داری بسیار حائز اهمیت است.

وی با بیان اینکه باید پرهیز از ریزه‌خواری و پرخوری به صورت یک عادت دربیاید، گفت: برخی افراد به صورت مرتب در یخچال را باز می‌کنند و چیزی برمی‌دارند این خود باعث اضافه وزن می‌شود.

بزرگمهر ادامه داد: بسیاری از افراد پس از اتمام ماه مبارک رمضان، چاق می‌شوند. این افراد معمولا در وعده افطار افراط و بدخوری می‌کنند.

بدخوری شایع‌تر از پرخوری است

وی با اشاره به اینکه در حال حاضر بدخوری شایع‌تر از پرخوری است، گفت: استفاده زیاد از مواد چاق‌ کننده و مضر چون زولبیا و بامیه و انواع شیرینی‌ها از جمله مصادیق بدخوری است و افراد تصور می‌کنند به این علت که در طول روز هیچ چیز نمی‌خورند، مجازهستند از این خوراکی‌ها مصرف کنند.

وعده سحری را حذف نکنید

این مشاور تغذیه و رژیم‌درمانی افزود: در این میان حذف وعده غذایی سحری بسیار آسیب‌رسان است. این تصور هم که وعده غذایی شام می‌تواند جایگزین وعده سحر شود بسیار اشتباه است زیرا فرد دچار افت قند خون در طول روز می‌شود و تمایل فرد را به مصرف غذاهای شیرین و پرکالری زیاد می‌کند.

چای باعث دفع آب از بدن می‌شود

بزرگمهر ضمن تاکید بر این که لازم است وعده سحری مفصل‌تر از وعده افطار بوده و در هنگام سحر از مواد حاوی آب و انواع میوه‌ها و سبزی‌ها بهره جست، عنوان کرد: باید توجه داشت که برای جلوگیری از تشنه شدن به هنگام روزه‌داری علاوه بر مصرف کافی سبزیجات، میوه‌ها و مواد غذایی حاوی آب، نباید در مصرف چای نیز افراط کرد زیرا باعث دفع آب از بدن می‌شود.

وی ادامه داد: نمک نیز باعث تشنگی می‌شود، کم‌ کردن نمک موجود در غذا می‌تواند به روزه‌دار کمک کند تا تشنگی کمتر به سراغش بیاید.

با آب ولرم افطار کنید

این مشاور تغذیه و رژیم درمانی درباره وعده افطار نیز گفت: بهتر است با مصرف آب ولرم به روزه‌داری پایان داد. پس از آن مصرف شیرگرم همراه با عسل، گردو یا خرما؛ مصرف نان و پنیر رژیمی به همراه هندوانه یا انگور یاقوتی؛ صرف ساندویچ پنیر، گردو، خیار و گوجه‌فرنگی به عنوان یک وعده افطار سالم توصیه می‌شود.

وی با بیان اینکه بهتر است میان وعده غذایی افطار با شام نیم ساعت تا سه ربع فاصله باشد، گفت: یک شام سبک نظیرمرغ پخته یا ماهی تازه می‌تواند تا حدود زیادی به یک روزه‌دار کمک کند تا روزهایی همراه با سلامتی را پشت سر بگذارد.

بزرگمهر مصرف آش و سوپ در وعده افطار را بدون اشکال دانست و گفت: اما در مصرف حلیم باید کمی مراقب بود. زیرا حلیم‌هایی که در بیرون از منزل طبخ می‌شوند، بسیار چرب و پرگوشت هستند و شکر زیادی در حین مصرف به آن‌ها اضافه می‌شود.

وی ادامه داد: باید توجه کرد که پر کردن شکم در وعده افطار از آب و مواد غذایی فرد را دچار مشکلات گوارشی می‌کند.

افراد مبتلا به یبوست، مصرف مداوم آب و سبزی را در برنامه غذایی خود بگنجانند

این مشاور تغذیه و رژیم درمانی در ادامه به افرادی که مبتلا به یبوست هستند توصیه کرد تا آب و مواد خوراکی چون سبزی را به میزان کافی در فاصله میان افطار تا سحر استفاده کنند.

وی در پایان گفت: پیاده‌روی و ورزش بویژه پس از افطار می‌تواند تا حدود زیادی برای بدن مفید باشد.

پس از مصرف غذاهای چرب بلافاصله نخوابید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

پس از مصرف غذاهای چرب بلافاصله نخوابید

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
یک فوق تخصص گوارش و کبد گفت: افراد نباید هنگام سحر و افطار بلافاصله پس از خوردن حجم زیادی از چربی بخوابند، چون ممکن است دچار سوءهاضمه شوند.

دکتر شهرام آگاه در گفت‌وگو با ایسنا، افزود: چربی‌ها یک منبع انرژی زیاد محسوب می‌شوند و می‌توانند انرژی بدن را در طولانی مدت تامین کنند. این مواد می‌توانند زمینه تخلیه معده را کند کنند. اما افرادی که دچار بیماری ریفلاکس و کندی تخلیه معده هستند، ممکن است با مصرف چربی علائم آنان تشدید شود.

این دانشیار دانشگاه علوم پزشکی تهران با بیان اینکه یکی از مشکلات روزه‌داران کاهش آب بدن آنان است، اظهار کرد:‌ در این شرایط رعایت رژیم غذایی به منظور پیشگیری از تشنگی در ماه مبارک رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است. برخی افراد در فاصله افطار تا سحر مایعات زیادی می‌نوشند تا از تشنگی خود در طول ساعات روزه‌داری جلوگیری کنند، این در حالی است که آب زیاد دفع می‌شود.

وی در ادامه گفت: به منظور تامین آب کافی هنگام روزه‌داری لازم است موادی مصرف کنیم که به حفظ آب بدن کمک کند، بنابراین روزه داران می‌توانند از میوه و سبزی استفاده کنند.

این فوق تخصص گوارش و کبد با اشاره به فواید مصرف میوه و سبزی‌های تازه برای دستگاه گوارش و حفظ آب بدن هنگام روزه‌داری، اظهار کرد: میوه‌ها و سبزی‌های تازه، آب فراوانی دارند و به مرور جذب بدن می‌شوند، بنابراین میزان تشنگی را در ساعات روزه‌داری کاهش می‌دهند. از سوی دیگر فیبر موجود در این مواد باعث پیشگیری از ابتلا به یبوست می‌شود علاوه بر آن با کند کردن تخلیه مواد غذایی باعث پیشگیری از گرسنگی در طول روز می‌شوند.

آگاه درباره کالری مصرفی روزه داران اظهار کرد: مرسوم است که افراد پس از افطار به خوردن قندهای ساده مانند زولبیا و بامیه روی می‌آورند، این در حالیست که این مواد باعث افزایش ناگهانی قند خون می‌شود و پس از مدت کوتاهی گرسنگی را در پی دارند بنابراین باید از مصرف این‌گونه مواد به ویژه در سحر خودداری کرد.

وی افزود: افراد می‌توانند هنگام سحر و افطار از قندهای مرکب که در مواد نشاسته‌ای مانند نان و برنج موجود است، استفاده کنند. این مواد کالری مورد نیاز بدن را به مرور آزاد و در نتیجه در مدت طولانی‌تری انرژی بدن را تامین می‌کنند.

این دانشیار دانشگاه علوم پزشکی تهران با تاکید بر ضرورت خودداری از مصرف حجم زیادی از غذا هنگام افطار اظهار کرد: معده بر اثر روزه‌داری ساعت‌ها خالی بوده است و اگر در مدت کوتاهی حجم زیادی از غذا وارد آن شود تحت فشار قرار می‌گیرد و ممکن است فرد به سوء هاضمه و دل درد دچار شود.

وی توصیه کرد: افراد هنگام افطار روزه خود را با غذاهای ساده‌ای مانند نان، پنیر و سبزی باز کنند. در کنار این مواد می‌توانند خرما مصرف کنند. خرما ماده قندی است که انرژی اولیه بدن را تامین می‌کند، اما با توجه به وجود فیبر در آن، قند به آهستگی آزاد می‌شود.

این فوق تخصص گوارش و کبد افزود: لازم است اگر افراد مایل به صرف شام بودند، پس از گذشت چند ساعت از افطار این کار را انجام دهند.

آگاه در پایان درباره تاثیر روزه‌داری بر دستگاه گوارش افرادی که تحت رژیم‌های غذایی هستند، اظهار کرد: برخی افراد بر اساس دستور پزشک چندین بار در طول روز غذاهایی با حجم کم مصرف می‌کنند. در این شرایط نمی‌توانند روزه بگیرند، بنابراین لازم است با نظر پزشک خود به گونه‌ای رژیم غذایی خود را ادامه دهند تا کالری مورد نیاز را در افطار و سحر دریافت کنند.

هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک خودداری کنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک خودداری کنید

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
برای جلوگیری از عطش در ماه رمضان هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک نظیر کوکو سبزی، کوکو سیب‌زمینی، کتلت و گوشت‌های سرخ شده مثل کباب، جوجه‌کباب و ماهی خودداری کنید.
به گزارش برنا به نقل از وبدا، آرزو دهقانی کارشناس آموزش مرکز حوادث و فوریت‌های پزشکی اورژانس کشور اظهار داشت: غذاهای خشک به همراه غذاهایی که ادویه زیادی دارند، باعث عطش زیاد و ترش کردن معده می‌شوند.

دهقانی ادامه داد: تمام روزه داران، خصوصاً آن‌هایی که دچار بیماری‌های گوارشی و معده هستند، سعی کنند از خوردن این غذاها بپرهیزند یا از لیمو‌ترش، ماست و سبزی خوردن در کنار این غذاها استفاده کنند.

وی افزود: روزه‌داران برای پیشگیری از بروز ناراحتی‌های گوارشی و ترش کردن و سوزش سر معده، باید از مصرف زیاد غذاهای شیرین و چرب مانند زولبیا و بامیه در سحر یا افطار پرهیز کنند.

دهقانی ادامه داد: مصرف سس مایونز، خامه، سوسیس و کالباس نیز در سحری یا افطاری مناسب نیست، زیرا این غذاها زمینه بروز ناراحتی‌های گوارشی نظیر ترش کردن معده را فراهم می‌کنند ضمنا خوب است شش تا هشت لیوان آب در فاصله افطار تا سحر نوشیده شود و برای پیشگیری از احساس تشنگی در طول ساعات روز، لیمو‌ترش تازه در پایان سحری مصرف شود.

در ماه رمضان میوه و سبزی فراموش نشود

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »
برای رفع یبوست و بوی بد دهان ، بهتر است میوه و سبزی را در سه وعده غذایی خود منظور کنید. بهتر است بعد از خوردن سحری، ۲-۱ عدد میوه و مقداری سبزی مصرف کنید و بقیه میوه و سبزی را در زمان شام مصرف کنید.

در رژیم غذایی خود انواع سبزیجات و میوه های سبز، زرد و نارنجی را قرار دهید. مانند: کلم بروکلی ، هویج و لیمو. این گروه دارای آنتی اکسیدان می باشند که برای حفاظت از بدن در برابر سرطان و بیماری های دیگر بسیار مهم می باشند. بهتر است روزانه ۵-۴ عدد میوه و سبزی فراوانی مصرف کنید

از غذاهای پُر فیبر، زیاد مصرف کنید. این غذاها شامل: میوه ها، سبزیجات، حبوبات و تمامی غلات می باشد. این ها جزو گروه کربوهیدرات های مفید می باشند. فواید آنها بسیار است، از جمله اینکه:
مغذی می باشند، باعث احساس سیری می شوند، نسبتا کم کالری می باشند، ۳۰-۲۰ گرم فیبر مورد نیاز در روز را تامین می کنند، به آرامی هضم می شوند، بنابراین اثر کمتری روی انسولین و قند خون دارند. همچنین دارای ویتامین ها و عناصر معدنی مفید برای سلامتی بدن هستند، مانند: ویتامین c ، ویتامین های گروه b و آهن

فیبرها دسته ای از مواد غذایی هستند که جذب بدن نمی شوند اما خواص آنها برای سلامتی دستگاه گوارش و کل بدن بسیار مفید است. آنها حرکت موادغذایی در داخل بدن را تسهیل و با کم کردن میزان اثر آنزیم های گوارشی از جذب سریع موادغذایی جلوگیری می کنند و با کم کردن سرعت حرکت موادغذایی در داخل دستگاه گوارش این امکان را به بدن می دهند که با خیالی راحت و در فراخی وقت اقدام به جذب موادغذایی کند و نتیجه همه کارها این که بدن دیگر مجبور نیست در مدت زمانی کوتاه مقدار زیادی موادمغذی را جذب کند بلکه آرام آرام و به آهستگی این کار را انجام می دهد و با اینکار هم دچار خستگی کمتری می شود و هم از آن طوفان قندی و انسولین بالای بعد از خوردن غذا خبری نیست و بدین وسیله رودخانه خون که هر بار بعد از بارندگی غذا در ارتفاعات دهان طغیانی میشد تبدیل به رودخانه ای می شود که در همه ایام آرام و بی تلاطم است.

فیبر را در چه موادی جستجو کنیم؟
فیبرها در مواد غذایی گیاهی فراوانند مثلا در سبزی جات و میوه ها و در غلات و فرآورده های آنها (البته به شرطی که سبوب گیری نشده باشد. مثل انواع بیسکوئیت های ساقه طلایی و یا انواع نان های جو و …). در این میان میوه ها دارای دو ویژگی هستند. اول اینکه مقادیر زیادی فیبر دارند بالاخص در پوست شان و دوم اینکه قند موجود در میوه ها حتی در حالت خالص و بدون فیبر دیرتر از قندهای معمولی جذب می گردد و همین امر موجب می شود که دیرتر حس گرسنگی به فرد دست دهد. بنابراین خوردن سبزی را پشت گوش نیاندازیم.

در وعده‌های غذایی از مقادیر کافی سبزی‌ها و در پایان وعده‌های غذایی از انواع میوه‌ها میل کنید.

روزه گرفتن – لزوم رعایت سه وعده غذائی

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »
صرف غذا در ۲ وعده افطاری و سحری صورت گیرد آنچه قرار است به عنوان افطاری و شام صرف شود همزمان البته با حجم کمتر صرف شود و در فاصله میان این وعده و غذای سحر، آب و آشامیدنی ها صرف شود

بهتر است مانند سایر اوقات، سه وعده غذایی داشته باشید: سحری، افطار و شام. همچنین بین افطار و شام باید فاصله باشد.

روزه داران از ۳ وعده غذایی افطار، شام و سحری استفاده کنند و ابتدا با چای، آب جوش، شیر گرم، خرما یا کشمش روزه خود را باز کنند.

خوردن دو وعده غذا الزامیست

بین افطار و شام فاصله زیادی قرار ندهید، ۲ ساعت کافیست

از خوردن چند نوع غذای مختلف در موقع افطار خودداری کنید

خوردن یک وعده غذا در سحر و افطار الزامیست. بهترست بین افطار و شام فاصله زمانی زیاد نباشد زیرا با خوردن شام در ساعات پایانی شب معده فرصتی برای هضم کامل غذا تا هنگام سحر پیدا نمی‌کند.

بهتر است بین افطار و سرو شام یک فاصله زمانی کم در نظر گرفته شود تا بدن بتواند خود را آماده قبول غذاهای پر‌حجم‌تر کند. مصرف مواد غذایی شیرین، اما با شیرینی طبیعی در هنگام افطار بسیار ضروری است، چرا که بدن به‌خصوص سلول‌های مغز نیاز مبرمی به دریافت منابع انرژی به شکل گلوکز دارند. بنابراین مصرف خرما، کشمش و یا افزودن یک قاشق چای خوری شکر به شیر یا چای، کاری عاقلانه به حساب می‌آید.

با توجه به اینکه در ماه رمضان فاصله زمانی میان دو وعده شام و افطار بسیار کم است، توصیه می‌شود که روزه‌داران به خصوص در این دو وعده از پرخوری جدا پرهیز کنند و حداقل ۲۰ درصد کمتر از ماه‌های عادی غذا بخورند. وعده سحری نیز حتما باید در برنامه غذایی روزه‌داران وجود داشته باشد زیرا حذف این وعده سلامت‌شان را به خطر می‌اندازد.

آیا خوردن دو وعده غذا به جای سه وعده برای بدن ایجاد مشکل می کند ؟

اصولاً هیچ ترجیحی برای آن که در طول روز مثلاً سه وعده یا چهار وعده غذا بخوریم در بزرگسلان وجود ندارد . اما در کودکان و نوجوانان به سبب کوچک بودن حجم معده حتماً سه وعده غذای اصلی و دو میان وعده لازم است .

__________________

روزه گرفتن – شام

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
اول افطار، بعد شام
متخصصان معتقدند اینکه برخی افراد هنگام افطار غذاهای بسیار ساده‌ای نظیر آش و سوپ مصرف می‌کنند و بعد از چند ساعت شام می‌خورند بد نیست چون دستگاه گوارش ابتدا با حجم کمی از غذا آماده فعالیت می‌شود و از عطش نیز کاسته می‌شود و بدن با به دست آوردن حالت ثبات آماده شام می‌شود؛ اما اینکه برخی از همان ابتدا افطار و شام را با هم مصرف می‌کنند و یکدفعه مواد غذایی بسیاری را وارد دستگاه گوارش می‌کنند زیاد مطلوب نیست و روش اول بهتر است. برای شروع افطار بهتر است از خرما، شیر گرم یا چای استفاده شود تا معده به آرامی کار خود را شروع کند یا بهتر است از مایعات و موادی مثل شله زرد استفاده کرد

شام
۱لیوان سالاد سبزیجات با دو قاشق چایخوری سرکه، ۶۰گرم گوشت جوجه، یک دوم لیوان بامیه (پخته). ۱۲۰گرم نخودپخته، ۳قاشق غذاخوری روغن که در تهیه غذا می تواند مصرف شود. ۲کف دست نان گندم کامل، ۱لیوان برنج پخته، سه چهارم لیوان ماست، ۱عدد پرتقال، یک دوم لیوان انگور، ۳۰گرم مخلوط آجیل بدون نمک.
¤منظور از کف دست در واحد نان، بدون محاسبه انگشتان دست می باشد.

پیشنهادی برای وعده شام
همان‌طور که می‌دانید توصیه می‌شود بیشتر از گوشت‌سفید استفاده‌کنید. به علاوه، وعده غذایی‌تان را در شام نیز از غذاهایی که با نان میل می‌شوند، کامل‌‌کنید. بنابراین، این کتلت را با گوشت سینه مرغ تهیه کنید. به این ترتیب که نصف سینه مرغ را با یک پیاز کوچک و کمی‌ آب و ادویه آبپز کرده و پس از پخته‌شدن آن را ریش‌ریش کنید. سپس با یک عدد سیب‌زمینی متوسط خام رنده شده، نصف لیوان قارچ خرد شده و دو عدد تخم‌مرغ و البته ادویه به میزان دلخواه، کتلت‌ها را به اندازه دایره‌های کوچکی در سینی فر گذاشته تا با حرارت ملایم کاملا برشته‌شوند. سپس آن را با نان سبوس‌دار و کمی‌سالاد و سبزی تازه میل‌کنید. برشته‌کردن کتلت‌ها در فر نیز به این دلیل است که روغن زیادی برای تهیه آنها استفاده نشود زیرا در این ماه یکی از عادات غذایی بدی که باید ترک شود، استفاده بیش از اندازه روغن‌هاست.

این وعده بهتر است پس از افطار با کمی ‌فاصله زمانی از این وعده میل شود. البته بعد از خوردن یک وعده غذایی افطاری سبک، تا به این ترتیب اشتهایی که در طول روزه‌داری در ساعات پایانی روز ایجاد می‌شود، از میان برود.
بنابراین، خوردن غذاهایی که از گوشت‌های سهل‌الهضم‌ مانند انواع گوشت سفید و یا گوشت قرمز کم‌چرب تشکیل شده است، توصیه می‌شود. در کنار آن، بهتر است سالاد سبزی‌های تازه و ماست نیز گنجانیده شود

بهتر است شام سبک حدود ۲ ساعت بعد از افطار صرف شود، با توجه به این که در طول ماه رمضان فرد در زمان کمترین فعالیت، بیشترین مواد غذایی را دریافت می‌کند و در بیشترین زمان فعالیت، کمترین مواد غذایی را دریافت می‌کند این عدم تعادل ممکن است فرد را دچار مشکلاتی مانند نفخ ، سوزش و درد معده، اختلال در خواب و غیره کند. بنابراین توجه به این توصیه‌ها از بروز این مشکلات پیشگیری خواهد کرد.

شام
برای وعده شام مصرف مواد غذایی از تمامی گروه‌های غذایی به صورت متعادل توصیه می‌شود. البته مصرف انواع میوه پس از شام تا هنگام خواب را نیز فراموش نکنید.

شام :

یک لیوان سبزی سالاد باضافه ۲ قاشق چایخوری روغن ذرت و ۲ قاشق چایخوری سرکه ، ۶۰ گرم مرغ ، نصف لیوان بایمه پخته ، ۱۲۰ گرم نخود کاملا پخته ، ۲ برش نان آرد گندم ، یک لیوان برنج پخته ،۴/۳ لیوان ماست ( کم چرب ) یک پرتقال ، نصف لیوان آب انگور ، ۳۰ گرم مخلوط آجیل ها ی بوداده بدون نمک
شام را از همه گروهای غذایی بر اسا س پیشنهاد ذیل مصرف کنید

__________________
عضو تحریریه علمی ایران سلامت

روزه داری – استفاده از ظروف پلاستیکی

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
روزه داران این میهمانان ناخوانده را از سفره های خود دور کنند.

چند سالی است که انواع و اقسام ظروف پلاستیکی به بهانه های مختلف وارده زندگی مردم شده اند و مخصوصا” ظروف یکبار مصرفی پلاستیکی که قرار بود برای جلوگیری از مریضی های واگیردار و مشکلات بهداشتی برای مردم سلامتی به ارمغان بیاورند ؛ ولی انگار همه چیز برعکس شد و امروزه وجود این ظروف باعث به خطر افتادن و نابودی محیط زیست و سلامت همه مردم شده است و گویا طراحان و پیشنهاد دهندگان اولیه این ظروف پیش بینی نمی کردند که روزی استفاده بیش از حد و خارج استاندارد این ظروف باعث شود که سلامتی محیط زیست که همان سلامتی مردم جامعه می باشد این چنان جدی تهدید شود.

به علت همه گیر شدن استفاده از ظروف پلاستیکی ( که یکی از دشمنان اصلی محیط زیست می باشد) دوستداران و فعالان محیط زیست از همه روزه داران گرامی انتظار دارند که در ایام ماه پر فیض وبرکت رمضان که فرصتی خوبی جهت خود سازی انسانها می باشد همچنین روزه داران عزیز با استفاده نکردن از این ظروف به فکر سالم سازی محیط زیست خود نیز باشند.

● توصیه های زیست محیطی درباره کاهش یا عدم استفاده از ظروف یکبار مصرف پلاستیکی در ماه مبارک رمضان

با توجه به آمار تولید ظروف یکبار مصرف پلاستیکی در کشور ایران که” سالانه بیش از ۵۷۰ هزار تن می باشد” و از طرفی امکاناتی جهت جمع آوری و بازیافت دوباره این ظروف در کشور وجود ندارد و هر سال این مقدار ۵۷۰ هزار تن مواد پلاستیکی در طبیعت رها می شوند که به علت عدم تجزیه پذیری این مواد می تواند باعث نابودی طبیعت و محیط زیست شود لذا موارد زیر توصیه می گردد:

۱) امیدوارم مسئولین در این ماه مبارک از خواب غفلتی که محیط زیست این کشور را تهدید می کند بیدار شوند و محیط زیست و مشکلات آن را جزء یکی از اولویت های اصلی کشور قرار دهند و همچنین به قوانین و دستورالعملهای تهیه شده در مورد استفاده از این ظروف (که تا به حال فقط بر روی کاغذ نوشته شده است) جامعه عمل بپوشانند ؛ مخصوصا” جمع آوری و تفکیک از مبدا زباله های پلاستیکی و بیمارستانی را که چند سالی است در تهران به صورت مقطعی در چند محله انجام شد ولی این فعالیتها دوام ثابتی نداشته است.

۲) مسئولین با اختصاص بودجه های فرهنگی و کمک گرفتن از رسانه های گروهی و فعالین محیط زیست جهت آموزش دادن هموطنان از “خطرات استفاده از این ظروف پلاستیکی ” اطلاع رسانی کنند .

۳) مسئولین با بالا بردن هزینه های از قبیل افزایش قیمت مواد اولیه و عوارضهای زیست محیطی در روش تولید ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ؛ باعث کاهش تولید و مصرف ظرو ف یکبار در جامعه بشوند و همچنین با کمک کردن به تولید کنندگان ظروف گیاهی از قبیل وام کم بهره و یا کاهش قیمت خرید ظروف گیاهی در میان مردم فرهنگ استفاده از ظروف گیاهی را تشویق کنند .

۴) در ایام ماه مبارک رمضان با توجه طولانی بودن روزها و همچنین گرمی هوا که روزه داری را مقداری مشکل کرده است خانمهای خانه دار و مخصوصا” خانم های که بیرون از خانه شاغل می باشند و کارشان خارج از منزل می باشد شاید بیشتر وقت آنان جهت تهیه افطاری گرفته شود به هممین دلیل به علت راحتی و ارزان بودن ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ( با توجه به اینکه انواع و اقسام این ظروف از قبیل لیوان ؛ قاشق ؛ بشقاب ؛ و حتی برای سفره نان هم از پلاستیک یکبار مصرف در بازار موجود است ) استفاده از این ظروف برایشان راحت تر باشد لذا به آنان توصیه می گردد به خاطر سلامت خود و خانواده و همچنین کمک به اقتصاد خانواده ؛ از استفاده ظروف یکبار مصرف پلاستیکی جدا” خودداری نمایند.

۵) ظروف پلاستیکی به علت اینکه از مشتقات مواد نقتی می باشند ساختار مولکولی آنها طور است که در دماهای پایین حتی زیر ۳۰ درجه نیز می توانند وارد مواد غذائی شوند که در دراز مدت این مواد شیمیائی باعث کاهش مصونیت بدن در برابر انواع میکروبها و بیماری ها می شود .

۶) با توجه به زیاد بودن منابع خدا دادی نفتی در کشورمان ایران ( سرمایه ای که آیندگان نیز در آن سهیم می باشند ) روند تولید ظروف یک بار مصرف پلاستیکی هر روز نسبت به روز قبل افزایش می یابد و به جای آنکه این مواد نفتی را جهت ساخت قطعات صنعتی با کارآئی بالاتر و سود دهی بهتر استفاده کنیم متاسفانه این مواد نفتی را برای ساختن ظروفی ارزان قیمت و کم بها استفاده می کنیم که فقط چند لحظه استفاده می شوند و سپس وجودشان در طبیعت به یک معضل زیست محیطی تبدیل می شود که تجزیه شدن آن در طبیعت غیر ممکن است .

۷) در ماه مبارک رمضان چند تا مناسبت مذهبی وجود دارد ؛ که در این مناسبتها هموطنان عزیزم جهت برآوردن حاجت خود با دادن طعام نذری به دیگران این ایام را گرامی می دارند در ایام ولادت امام حسن مجتبی (ع) که با جشن و سرور به همراه است و یا شهادت حضرت علی (ع) که جهان تشیع در مات و عزا می باشد و یا در جشن عید سعید قربان که جشن پیروز نفس انسان بر امیال شیطانی می باشد ومردم دوباره در جشن سرور هستند ؛ که حتما” استفاده ظروف یکبار مصرف پلاستیکی زیاد می باشد لذا باید مردم جهت حفظ و سلامت محیط زیست از استفاده این ظروف جلوگیری کنند و به جای آن از ظروف پایه گیاهی و یا ظروف استیل و ملامین استفاده شود.

در پایان به این نکات اشاره کنم که در صورتیکه اگر مصرف ظروف یکبار مصرف پلاستیکی همچنان ادامه داشته باشد و مردم و دولت جهت جایگزینی این مواد اقدامی نکنند سالهای آینده مشکلات و معضلات شدید زیست محیطی گریبانگیرمان خواهد شد که رفع آن به این راحتیها نخواهد بود . ( هزینه پیشگیری همیشه خیلی کمتر از درمان می باشد )

حسین عبیری گلپایگانی

تغذیه سالم در ماه رمضان – ارزیابی زولبیا و بامیه

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط ۷ دیدگاه »

مصرف برخی مواد غذایی که در ماه رمضان باب شده است (نظیر زولبیا و بامیه) به سبب چربی و مضرات غذایی خاص آن ها و نیز مشکلات ناشی از ساعات طولانی خالی بودن دستگاه گوارش توصیه نمی شود.

برای ثابت نگه داشتن قند خون، شیرینی و مواد غذایی ناسالم را استفاده نکنید، بلکه خرما بخورید.

خوردن شکر و کربوهیدرات های تصفیه شده نظیر: نان سفید و همین طور میان وعده های شور و چرب و چاشنی های تند را در رژیم خود کاهش دهید. بسیاری از غذاهای شیرین، چربی زیادی هم دارند، بنابراین کالری زیادی به بدن فرد می رسانند و فرد میل کمتری به غذاهای مفید پیدا می کند.

زولبیا وبامیه به صورت سنتى از قدیم سر سفره هاى افطار است، ضرورتى در مصرف آن وجود دارد؟
همانگونه که قبلاً نیز عرض کردم هنگام افطار ذخیره قندى بدن بسیار کم است و به همین دلیل بهتر است در زمان افطار با خوردن مواد قندى این کمبود جبران شود هنگام افطار توصیه مى شود زولبیا یا بامیه البته به مقدار کم مصرف شود چرا که مصرف بیش از حد آن به خاطر استفاده از روغن، کره و ماست و ادویه جات مختلف درترکیبات این نوع شیرینى جات و عدم اطمینان کافى به منابع مذکور ممکن است سبب مسمومیت هاى غذایى شود. علاوه بر آن مصرف بیش از حد زولبیا و بامیه با توجه به اینکه اشتها را کاهش مى دهد باعث عدم مصرف مواد مورد نیاز دیگر مى شود.

بهترین شیرینی برای افطار خرما و بدترین نوع آن زولبیا و بامیه است

‌کشمش و خرما جایگزین زولبیا و بامیه ‌
به جای مصرف زولبیا و بامیه در ماه مبارک رمضان باید از کشمش و خرما که سودمندترین قندهای طبیعی است استفاده شود که اثرات جانبی بسیار کمی هم دارند. مصرف شیرینی به‌خصوص شیرینی‌هایی مصنوعی هم باید متعادل باشد چون مصرف قند در بروز بیماری‌های قلبی و عروقی سهیم است و به نسبت افزایش آن در بدن، بدن از مواد غذایی دیگر محروم می‌شود

پر‌خوری و مصرف بیش از حد غذاهای چرب و شیرین مانند نان خامه‌ای، زولبیا، بامیه، حلوا، شله زرد و… توصیه نمی‌شود؛ زیرا این خوراکی‌ها نه تنها باعث تحریک معده می‌شوند بلکه بر عطش فرد می‌افزایند که در اغلب موارد افراد این تشنگی را با نوشیدن مقادیر زیاد نوشیدنی‌های سرد جبران می‌کنند.

شیرینی افطار
در رمضان به‌دلیل روزه‌داری و کاهش ذخایر قندی در بدن میل ، تمایل به استفاده از مواد قندی افزایش می‌یابد. متخصصان تغذیه توصیه می‌کنند برای جبران کمبود قند بدن از مواد قندی طبیعی نظیر خرما، کشمش و توت استفاده کنید.

شیرینی ها و موتد قندی
در این روزها خوردن ترکیبات قندی بیشتر می‌شود و همین موضوع اضافه وزن را در پایان ماه ایجاد خواهد کرد.
توصیه می‌شود به جای زولبیا، بامیه و حلوا از خرما و کشمش استفاده کنید. البته در خوردن آنها نیز نباید زیاده‌روی کرد و بیشتر از ۵ عدد خرما و دو تا سه قاشق غذاخوری کشمش در طول روز نباید میل کرد

بجای زولبیا بامیه از خرما و عسل استفاده شود
به گفته این متخصص تغذیه، باید برای خوردن سحری فرصت کافی در نظر گرفته شود. همچنین بهتر است هنگام افطار، روزه با نوشیدنی نسبتا گرم مانند شیر و مقداری عسل، خرما یا نان و پنیر و گردو باز شود. بهتر است به جای زولبیا، بامیه و شیرینی هایی مانند آن از خرما و عسل استفاده شود. این در حالیست که در خوردن آن نباید افراط شود چراکه چاقی را به دنبال دارد.

برای ثابت نگه داشتن قند خون، شیرینی و مواد غذایی ناسالم را استفاده نکنید، بلکه خرما بخورید.

افراط از نوع زولبیایی، ممنوع

گروهی از افراد هستند که ماه رمضان رابا زولبیا و بامیه معنا می‌کنند ونه تنها بیشترین حجم از خوراکی‌های دریافتی به‌خصوص در وعده افطاررا به مواد چرب، قندی و شیرینی مثل زولبیا و بامیه اختصاص می‌دهند بلکه اغلب میان وعده‌های خود را هم از بین مواد غذایی بی‌ارزش یا به‌اصطلاح هله هوله‌ها انتخاب می‌کنند که در این صورت، رمضان نه تنها ماه تزکیه جسمی آنها نخواهد بود که پیشوازی برای ابتلا به بیماری‌ها محسوب می‌شود.

یکی از اولین اثرات این بیهوده‌خواری، چاق شدن است و بدون شک، بلای چاقی برسر روزه‌دارانی که هنگام افطار از مواد غذایی شیرینی مانند زولبیا، بامیه و حلوا به مقدار زیادی مصرف می‌کنند، نازل خواهد شد.

البته اگر همین افراد به جای مصرف زولبیا و بامیه در ماه مبارک رمضان، کشمش و خرما را که از سودمندترین قندهای طبیعی هستند، جایگزین کنند نه‌تنها از عوارض سوء در امان می‌مانند که از فواید بی‌شمار مصرف این مواد غذایی مفید نیز بهره‌مند خواهند شد.

در این ماه مصرف مواد قندی گاهی بیش از حد استفاده می‌گردد. این مواد قندی که گاهاً در اثر سرخ شدن بیش از حد همراه مواد چربی کسید شده و سرطان‌زا است باعث افزایش شدید ترشح انسولین شده و معمولاً انسولین ترشح شده از میزان مورد نیاز برای متابولیسم قند بالاتر بوده و نتیجه آن که مقداری از قند توسط انسولین به درون سلول رفته و صرف تأمین انرژی بدن می‌گردد ولی قند اضافه توسط انسولین تبدیل به بافت چربی شده ذخیره می‌شود که این همان چاقی است و انسولین اضافه منجر به هیپوگلیسمی (افت قند) مجدد خواهد شد. این هیپوگلیسمی منجر به نیاز شدید شخص برای مصرف مجدد مواد قندی شده و آن ضعف و بی‌حالی معروف را پس از بازکردن روزه ایجاد می‌نماید.

استفاده بهتر فرد سیگاری از فوائد ماه رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, نیکوتینیهای گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »

به نظر شما وقتی فرد سیگاری بلافاصله پس از افطار و تا خود سحر سیگار می‌کشد چطور می‌تواند از تاثیر مثبت رمضان و روزه بهره‌مند شود؟

قرص های ضدبارداری را در ماه رمضان با احتیاط مصرف کنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط ۳ دیدگاه »

قرص های ضد بارداری به دلیل اینکه باعث ایجاد لخته در وریدهای مغز در ماه رمضان می شود باید با احتیاط و تحت نظر پزشک مصرف شود علاوه بر آن تاثیرات معنوی روزه در استحکام شخصیت افراد نباید نادیده گرفت.
دکتر مسعود اعتمادی فرد متخصص مغز و اعصاب در گفتگو با باشگاه خبرنگاران افزود: متاسفانه برخی از خانم ها در دوران ماه رمضان از قرص های ضد بارداری استفاده می کنند که عوارض بسیار زیادی دارند و یکی از این عوارض ایجاد انسداد در شریان ها و وریدهای بدن همانند عروق مغز است. وی گفت: با توجه به اینکه مصرف زیاد این قرص ها به صورت شایع در این ماه دیده شده توصیه می کنم قبل از مصرف حتما با پزشک مرتبط مشورت شود. وی با اشاره به علایم عارضه در نتیجه استفاده از این قرص ها در ماه رمضان تصریح کرد: سردرد شدید، تشنج ها و علائم یک طرفه عصبی از علائم ایجاد لخته در وریدهای مغز است البته این علائم و عارضه در همه افراد به وجود نمی آید.

شیرین‌بیان – گیاهی موثر در درمان درد و التهاب معده روزه‌داران

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

شیرین‌بیان به واسطه وجود برخی از فلاونوئیدها در درمان زخم معده و اثنی عشر روزه‌دار موثر است…

مهدی ایمانی افزود: یکی از مسائلی که برخی از روزه‌داران در ماه مبارک رمضان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند دردها و التهابات معده است که روزه‌دار را نگران می‌کند که مبادا شرایط درد معده بدتر شده و امکان انجام این فرضیه از وی سلب شود.

وی ادامه داد: در این راستا شخص می‌تواند طی این ماه هر شب و یا یک شب در میان از عرق شیرین‌بیان استفاده کند.

ایمانی اظهار کرد: شیرین‌بیان در درمان بیماری‌های ریه مانند برونشیت مفید است و مواد موثره ریشه شیرین‌بیان مدر و ملین است.

به گفته این کارشناس گیاهان دارویی، رزین‌ها و روغن‌های فرار و ترکیبات فلاونوئیدی در ریشه این گیاه ساخته و ذخیره می‌شود.
وی نشاسته، گلوکز، ساکاروز، آسپاراژین چربی، رزین مانیتول و مواد تلخ از دیگر موادی ذکر کرد که در ریشه این گیاه موجود است.

وی گفت: در حال حاضر استفاده از این گیاه به صورت سنتی است و برخی از افراد پودر ریشه را بر روی غذای خود می‌پاشند و برخی نیز این پودر را در آب حل کرده و می‌نوشند.

توصیه های طب سنتی برای روزه داران

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

ه گفته سید علی ابوالحبیب، محقق طب اسلامی تغذیه در طول ماه رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است و با تغذیه صحیح می توان مواد سمی را از بدن خارج کرد.

تغذیه در طول ماه رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است و رفتارهای نوع تغذیه در ماه رمضان با سایرماه ها متفاوت است همچنین روش صحیح تغذیه در ماه مبارک رمضان یکی از موارد مهمی است که لازم است مورد توجه قرارگیرد تا از عوارض جسمی یا عصبی جلوگیری شود.

● سحری معادل صبحانه باید سبک باشد

در ماه رمضان سحری بسیار اهمیت دارد. سحری معادل صبحانه عادی افراد است یعنی مصرف یک غذای بسیار سبک، در وعده سحر نباید زیاده خوری صورت گیرد ولی وعده افطار وعده ای است که معادل عصرانه که می توان از مواد غذایی متفاوتی استفاده کرد.

در بدن انسان چهار طبع صفرا، دم،بلغم و سودا وجود دارد که از این چهار طبع صفراوی هاو سوداوی ها کم خوراک هستند همچنین دموی ها و بلغمی ها اشتهای زیادی به مصرف زیاد و غذا دارند.

بلغمی کسانی هستند که درهر ۴ فصل احساس سرما می کنند ولی گروه سوداوی مزاج خیلی احساس سردی نمی کنند. اما در بین گرم مزاجان، گروه صفرا مزاج همیشه و در چهار فصل حرارت بدنشان بالاست و همیشه از گرما شاکی هستند اما گروه دموی مزاج، فقط در فصول بهار و تابستان از گرما شاکی هستند و در بقیه فصول خیلی احساس بدی ندارند.صفراوی ها در تمام فصول سال، خصوصاً در تابستان دمای بدنشان بالاست، آن قدر که در هیچ فصلی نیاز به پوشانیدن بدن خود ندارند. دموی ها فقط در فصول گرم سال (یعنی در تابستان) حرارت بدنشان بالاست ولی درپاییز و زمستان به لباس گرم احتیاج پیدا می کنند، بلغمی ها، افرادی هستند که در تمام فصول سال، خصوصاً احتیاج مبرم به پوشیدن لباس گرم دارند.

این محقق طب اسلامی می افزاید: سوداوی ها ، هم مثل دموی ها فقط در فصول سرد سال (یعنی پاییز و زمستان) به لباس گرم احتیاج دارند و در سایر فصول برخلاف بلغمی ها، خیلی احساس سردی نداشته و حالت عادی دارند و بالاخره گروه پنجمی وجود دارند که اگر چه با یکی از شرایط گفته شده فوق منطبق بوده ولی قسمتی از بدنشان (مثل نوک انگشتان دست) همیشه سرد است یا همیشه گرم است (مثل کف پاها)

● در ماه رمضان از پرخوری باید پرهیز کرد و کم خوری را باید پیشه گرفت

باید وعده سحر طوری مصرف شود که کالری مورد نیاز روزانه را تأمین کنند. در ماه رمضان از پرخوری باید پرهیز کرد و کم خوری را باید پیشه گرفت. کم خوری اثرات مهمی را در بدن به جا می گذارد به عنوان مثال می توان گفت که در داخل عضلات و در بین چربی ها اخلاطی مخفی است که فقط با گرسنگی طولانی از بدن خارج می شودو به بیان ساده می توان گفت که در بین عضلات و چربی های بدن موادسمی مخفی شده است که در درمان روزه داری به مصرف می رسد.

اگر یک فرد ۳۰ روز کامل روزه بگیرد به طور کامل مواد سمی از بدن وی خارج می شود و فردای عید فطر بدنی سالم دارد و سموم بدن به صورت علمی و معنوی ازبین رفته است و روح نیز تحت تاثیر جسمانیات ما تولد جدیدی پیدا کرده است.

هرچه درطول ۱۱ماه در بدن ذخیره شده است در این ۳۰روز ازبین می رود بدن انسان حدود یک کیلو و نیم سم اضافی در خود محفوظ می کند و این فقط از طریق روزه داری طولانی از بین می رود.

در ماه رمضان حتماً باید افطار و سحری خورده شود از نظر طب سنتی پس از گرفتن یک روزه کامل خلط صفرا در بدن افزایش پیدا می کند باید دانست که غذای مصرفی دروعده افطار طوری انتخاب شود که موجب ازیاد صفرا نشود به دلیل اینکه در زمان افطارصفرا در بدن زیاد است و باید مواد غذایی خنک و با طبع سرد مصرف شود.

● مصرف مواد غذایی انرژی زا در وعده افطار صفرای بدن را افزایش می دهد

مصرف مواد غذایی انرژی زا مانند زولبیا بامیه، پیتزا و غذای چرب در وعده افطار صفرای بدن را افزایش می دهد زمانی که صفرا در بدن زیاد شود بیماری های زیاد نیز بروز پیدا می کند که می توان به ریزش مو، صدا در گوش، داغی کف پا، سیاه شدن پوست و گر گرفتگی اشاره کرد.

صفرا مزاج خشک وگرم است و می توان در وعده افطار از مواد غذایی خنک استفاده کرد، در زمان افطار باید مراقب ازدیاد صفرا باشیم. می توان از شربت های خنک مانند کاسنی، سکنجبین و خاکشیر در وعده افطار مصرف کرد و حتی از میوه های آبدار مانند هندوانه، آلو و هلو نیز می توان مصرف کرد.

غذایی که در وعده افطار خورده می شود تا سحر آماده برای جذب خون می شود. از ساعت ۱۲ شب تا ۶ صبح ساعات سردی بدن است که بلغم در خون زیاد است که برای اینکه این بلغم از خون خارج شود، باید موادغذایی گرم در وعده سحر مصرف شود مانند غذاهایی مانند فسنجان، خرما، حلواارده و عسل که این موادغذایی بلغم را از بدن خارج می کند. اگر در وعده سحر نیز غذاهای سرد خورده شود، طبع بدن به سمت سردی می رود و فرد را دچار بیماری هایی مانند آرتروز می کند.

غذاهای خورده شده در وعده سحر باید گرم و خشک و ضدبلغم باشد. در سحر نباید غذاهای سنگین خورده شود، در زمان افطار صفرا رو به ازدیاد است و در وعده سحر بلغم که باید به تعادل برسد، پس باید با توجه به این طبع ها غذاهای موردنظر را انتخاب و مصرف کرد. اگر که این مسائل رعایت نشود و در وعده افطار بیشتر غذاهای گرم و صفرازا خورده شود و در وعده سحر غذاهای سرد مصرف شود بدن دچار مشکل می شود.

می توان روزه را با یک استکان آب جوش و یک خرما باز کرد. این کار تشنگی بدن را که به حالت اورژانسی رسیده است، برطرف می کند. ماه رمضان خواص غیرطبی مانند گذشت، فداکاری و عزت نفس را نیز دارد که این خصلت ها در افرادی که روزه می گیرند، افزایش پیدا می کند.

افرادی که گرم مزاج هستند با استفاده از موادغذایی سرد معده شان تغییر نمی کند ولی بلغمی مزاج ها به دلیل اینکه طبع سرد دارند و معده آنها سرد است با مصرف غذاهایی که طبع سرد دارند، زخم و ورم معده با گذشت زمان ایجاد می شود.

برای پیشگیری از سوزش و درد معده می توان قبل از مصرف وعده سحر و افطار یک استکان عرق بومادران همراه با عرق نعناع مصرف کرد به دلیل اینکه عرق بومادران از ترشح اسیدمعده پیشگیری می کند و مانع بروز دردهای معده در روزه داران می شود.

البته می توان گفت که در وعده سحر و وعده افطار نباید به طور خالص گرمی یا به طور خالص سردی خورد باید در وعده سحر ۷۰ درصد موادغذایی از جنس گرمی و ۳۰ درصد از مواد سرد باشد و در وعده افطار این رویه برعکس است یعنی ۷۰ درصد مواد سرد و ۳۰ درصد مواد گرم خورده شود. می توان در وعده افطار از مرکباتی مانند پرتقال استفاده کرد همچنین هندوانه، آب زرشک و خاکشیر نیز از صفرای تولیدشده در طول روز را از بین می برد.

کسانی که دارای معده های ضعیف هستند باید در ماه رمضان در مصرف برخی از غذاها احتیاط کنند البته سه نوع معده داریم یکی معده سالم که معده معتدلی است و مصرف غذاهای گرم و سرد تأثیری بر آن ندارد. دیگری معده سرد یا بلغمی است که زمانی که غذاهای سرد مثل میوه های تابستانی، آلو، هلو و زردآلو مصرف می کنند دچار دل درد و نفخ معده می شود که این نوع معده باعث بروز باد در سراسر شکم می شود. همچنین یبوست نیز ایجاد می کند. معده گرم معده ای است که اگر موادغذایی گرم خورده شود، موجب ازدیاد صفرا می شود که موجب بروز سردرد، گرگرفتگی، جوش و کهیر می کند.

● در زمان افطار و سحر افراد صفرا و بلغم را رعایت کنند

پس می توان توصیه کرد در زمان افطار و سحر افراد صفرا و بلغم را رعایت کنند می توان از مواد گیاهی مثل شیرین بیان و ترکیبی از بومادران و عرق نعناع به عنوان داروی متعادل کننده معده قبل از سحر و بعد از افطار استفاده کرد تا در طول روز از بروز سردرد، سوزش معده و بی حالی پیشگیری کند.

یک فرد پرخور که رعایت سردی و گرمی غذا را نکرده و نوشیدنی زیاد نیز مصرف کرده و در وعده افطار و سحر نیز به مقدار زیاد غذا مصرف کرده در آینده دچار بیماریهای گوارشی می شود پس بهتر است که مردم غذاهای متعادل مصرف کنند. در وعده سحر از مواد غذایی، کالری زا مانند برنج و میوه هایی مانند خرما، انجیر و گوشت می توان استفاده کرد.

روزنامه کیهان ________________

حکمت طلا برای مردان

اطلاعات عمومی, مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی هیچ دیدگاه »

حاوی اشعه هایی است که از پوست بدن رد می شود و روی گلبول های بدن تاثیر می گذارد. این مساله در مورد مردان صدق می کند ولی در زنان به این شکل نیست.

با توجه به تعداد زیاد گلبول های سفید خون در مردان نسبت به زنان ، در صورتی که بدن آقایان با طلا در ارتباط باشد موجب افزایش تعداد گلبول های سفید آنها می شود و از تعداد گلبول های قرمز خون شان کاسته خواهد شد. همین امر موجب برهم خوردن تعادل گلبول های سفید و قرمز خواهد شد. این اختلال می تواند منجر به سرطان خون شود.

طلا، حاوی اشعه هایی است که از پوست بدن رد می شود و روی گلبول های بدن تاثیر می گذارد. این مساله در مورد مردان صدق می کند ولی در زنان به این شکل نیست. در زنان بین لایه ی پوست و گوشت، یک لایه چربی وجود دارد اما در مردان این لایه وجود ندارد. این لایه چربی همانند سدی محکم مانع از رسیدن اشعه های  مضر طلا در آقایان است.

به این ترتیب تاثیر منفی روی گلبول های قرمز خونی در مردان یکی از مضرات استفاده ازطلا در آقایان است.

۵ مکان وحشتناک مذهبی از سراسر جهان! (+عکس)

تصاویر, مذهب هیچ دیدگاه »

5 مکان وحشتناک مذهبی از سراسر جهان! (+عکس)
اما اهمیتی ندارد که عبادتگاه محلی شما چقدر عجیب یا ترسناک باشد، اینجا تعدادی مکان های مذهبی ترسناک از سراسر جهان داریم که از نظر عجیب بودن….
شاید شما هم بدانید که در برخی از مذاهب خاص مکان های مذهبی ترسناک و عجیبی برای اجرای مناسک دینی ساخته شده است. آثار هنری کلیسای ترسناک که از روی عمد اینگونه ساخته نشده، معلمان مدرسه یکشنبه بزرگسالان ترسناک، و طیف وسیعی از آداب و رسوم تدفین عجیب و غریب وجود دارد. اما اهمیتی ندارد که عبادتگاه محلی شما چقدر عجیب یا ترسناک باشد، اینجا تعدادی مکان های مذهبی ترسناک از سراسر جهان داریم که از نظر عجیب بودن با دیسنی لند برابری می‌کنند!

۵- کلیسای جامع اسکلتی، اورترانتو، ایتالیا

اگر شما یک گروه از اسکلت افراد شهید بدون سر داشته باشید با آنها چه کار می‌کنید؟ آیا با آنها یک کلیسا می‌سازید؟
کلیسای جامع اسکلتی
به دیوارها نگاه کنید!

در سال ۱۴۸۰ سربازان عثمانی به شهر ساحلی «اورتراتنتو» حمله کرده و آنجا را اشغال کردند. اشغال کنندگان هشتصد نفر از ساکنان آنجا را به تپه ای برده و از آنها خواستند به اسلام روی آورند. آنها امنتاع کرده و بنابراین گردن زده شدند. این تپه «تپه شهیدان» نامیده شده است. بقیه شهروندان که از مذهب کاتولیک خود روی برنگرداندند در پشت محراب یک کلیسا استخوان های بقیه را به نمایش گذاشتند.

کلیسای جامع اسکلتی
ما هم به ایمان و اعتقاد اینها احترام می‌گذاریم. اما واقعا کلیسایی به این شکل می‌تواند قابل استفاده باشد؟ مردم باید در چنین کلیسایی بنشینند و به موعظه های کشیش گوش بدهند. اما آیا آنها می‌توانند تمام توجه خود را به کشیش بدهند و از این اسکلت ها و اینکه آنها در کابوس هایشان به زندگی برنگردند نترسند؟!
۴٫ جنازه های شیطان، کانازاوا، ژاپن
در سراسر کشورهای کاتولیک مذهب مثل ایتالیا فروشگاه یا مغازه های مذهبی ترسناک طرفدار دارند. اما اکر یک مکان که به طور مشخص راهی برای پول درآوردن باشد آن در ژاپن می‌باشد. درحالیکه طرفدارن وحشت نیز می‌دانند ژاپن در ساختن چیزهای ترسناک خوب عمل کرده است. برای مثال این «مومیایی های هیولایی» در معابد بودایی مختلفی در ژاپن یافت شده است.
جنازه های شیطان
اغلب این شیاطین مومیایی ساختگی هستند و معمولا از بقایای مومیایی چندین مخلوق دیگر ساخته می‌شوند. با این حال شکی در ترسناک بودنشان نیست.
جنازه های شیطان
شاید شما هم بپرسید این جسدهای شیطانی درون معابد مذهبی ژاپن چه می‌کنند؟ آیا آن کمی‌ شبیه به نمایش چنگال شیطان یا ژاکتش یا چیزی شبیه به این در کلیساها است؟ شیطان ها (یا اونی) در مذهب ژاپن همیشه یک شیطان نیستد، بلکه فقط بدشگونند. اونی در عکس بالا، یک کاپا، قطعا می‌توانند درددسرساز باشد، آن اغلب اسب ها را می‌دزدد و بچه ها را می‌کشد. اما می‌تواند همراه یا کمک کننده نیز باشد و یا تا ابد خدمت گزارتان باشد. شاید این اتفاق در مورد مومیایی شیک بیچاره در بالا بیفتد!
این جسدها احتمال دارد در سراسر ژاپن حتی در تعدادی از موزه های خارجی هم یافت شوند. اما این مرد که به شیطان سه صورته شهرت دارد ترسناک ترینشان است.
جنازه های شیطان
این مومیایی در معبد Zengyouji در کانازاوا پیدا شده است. خوشبختانه فقط یک نمونه از این صورتک ترسناک در سراسر ژاپن وجود دارد.

۳٫ راهب های خودمومیایی شده، یاماگاتا، ژاپن
این مومیایی ها در تبت هم دیده شده اند، اما ترسناک ترینشان در ژاپن وجود دارد. که گویا علاقه زیادی به این نوع ترس و وحشت دارند.
راهب های خودمومیایی شده
چه چیزی سبب ترس زیاد از حد از این مومیایی می‌شود؟ مگر آنها مومیایی معمولی نیستند؟ خیر آنها خودشان خود را مومیایی کرده اند! اول از همه این راهب ها رژیم سختی به خودشان می‌دهند و تقریبا چیزی نمی‌خورند تا در ظاهر شبیه مومیایی شوند. سپس به آرامی‌ با نوشیدن نوع خاصی از چای خودشان را مسموم می‌کنند. درنهایت این راهب ها را درون یک اتاق یا جعبه قرار می‌دهند، در آنجا زنگی قرار دارد که هر روز برای نشان دادن اینکه هنوز زنده اند زنگ را می‌زنند. و روزی که هیچ صدای زنگی نیامد گورشان مهر و موم می‌شود.
هیچکس چنین کارهایی را برای اینکه تبدیل به یک مومیایی شود نمی‌کند، اما این افراد ارج و قرب زیادی دارند و به نمایش گذاشته می‌شوند. یاماگتا در ژاپن خانه تعداد زیادی از این مومیایی هاست. شما می‌تواند در عکس بالا یک مرد مومیایی شده در معبد Nangakuji در یاماتاگا را ببینید که دلیل هرچه که باشد او مهره اصلی و در مرکزیت تمام راهب های مومیایی شده قرار دارد.

۴٫ محل نگهداری استخوان های مرده های Sedlec در جمهوری چک
درحومه جمهوری چک شما شهر «کانتا هورا» را می‌بینید که به خاطر استخوان های Sedlec به شهرت رسیده است. دراینجا استخوان های بدن پنجاه هزار آدم به نمایش گذاشته شده است.
قبل از اینکه خیلی نگران شوید باید بگوییم اینها استخوان های مردم در یک کشتار یا قتل عام مثل «ارترانتو» نیستند. در قرن ۱۳ راهب بزرگ صومعه با مقدار کمی‌ خاک «گلوگوتا» (محل مصلوب ساختن حضرت عیسی) از یک سفر به سرزمین مقدس بازگشت. او این خاک را با خاک گورستان صومعه آمیخت. مردم به تدریج تحت تاثیر قرار گرفتند و کسانی که در شرف مرگ بودند دوست داشتند اینجا دفن شوند.
پس آن زمان مردن مد روز شده بود! با وجود «مرگ سیاه» و جنگ هایی که ادامه داشت صومعه به هیچ وحه جای نگهداری اینهمه جسد را نداشت. پس در قرم پانزدهم محل نگهداری استخوان های مرده ها ساخته شد. جسدها از زیر خاک بیرون آورده شدند و استخوان هایشان در این کلیسای کوچک جمع شد.
اکنون این کلیسا برای ما محلی ترسناک است، اما درواقع چنین نبوده است. در قرم نوزدهم یک مرد محلی برای سازمان دهی کردن حجم عظیمی‌ از استخوان ها استخدام شد. این مرد شاید به نظر ما شبیه زامبی های امروزی باشد چراکه کارش را با ذوق و سلیقه انجام داد. او حتی یک چهلچراغ درست کرد با مجموعه ای از استخوان های دست برای آویزها و جمجمه ها به جای چراغ ها.
این آدم حتی اسم خودش را هم با استخوان ها درآورده است.

یک کلیسا مشابه این در کاپوچین ایتالیا و یکی هم در پرتغال وجود دارد. اما در هیچ کدام آنها از ۸۰۰۰ جسد استفاده نشده است.


۱٫ قدیسه های فناناپذیر، لوکا، ایتالیا

کاتولیک ها هم مثل بودایی سنتی دارند که چیزهایی که فناناپذیرند را مقدس می‌دانند. اگرچه آنها مثل بودایی ها مردم مقدسشان را با دست خود به مرگ نمی‌کشانند؛ آنها فقط می‌خواهند این مردم مقدس را به تمام جهان نشان دهند.
نمونه کاتولیکی برای جلوگیری از فساد جسمانی کمی‌ راحت تر از بودایی هاست. شما به آسانی می‌توانید با کارهای خوب و قهرمانانه زندگی مقدسی داشته باشید. و سپس به هر طریقی که بمیرید حفظ خواهید شد. پس اگر خوش شانس باشید، شاید خدا شما را فناناپذیر بسازد، به این معنی که این فسادنپذیری امری الهی و دست شما نیست. باوجود پروسه تجزیه شما هم می‌توانید مثل سر قدیس کاترین سینا در یک کلیسا به نمایش گذاشته شوید:

قدیسه های فناناپذیر
برخی از این قدیسه ها از بقیه سالم تر هستند:
قدیسه های فناناپذیر
این قدیسه به زیبایی روزی است که دفن شد.
شاید در ظاهر این مکان و قدیسه ها به نظر ترسناک نیاید. اما وقتی قرار باشد یک مکان مقدس پیدا کرده و درمیانه های شب بدانجا پناه ببرید، اینجا را انتخاب می‌کنید؟ جایی که با استخوان های مرده پر شده یا مکانی با جسدهای سالم که تصور می‌کنید الان حرکت می‌کنند؟
قدیسه های فناناپذیر
جسد حفظ شده قدیسه. زیتا (در بالا) نیز در لوکا ایتالیا قرار دارد. شبیه این قدیسه فناناپذیر در سراسر اروپا یافت می‌شود، اما ظاهرا ایتالیا در زمینه داشتن «قدیسه های نیمه فاسد» پیشتاز است. سر قدیسه کاترین که در روم یافت شده و تعداد زیادی دیگر از بدن های فاسد نشده در سراسر کشور پراکنده اند. شما می‌توانید برای دیدن این جسدهای ترسناک راهی یک تور به ایتالیا شوید!
تهیه و ترجمه: گروه فرهنگ و هنر سیمرغ

چگونه مدیتیشن کنیم؟

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, موفقیت, هنر و هنرمندان, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط, ورزشی هیچ دیدگاه »
چگونه مدیتیشن کنیم؟

چگونه مدیتیشن کنیم؟● چرا مدیتیشن می کنیم؟
مدیتیشن مثل بازگشت به خانه است
مدیتیشن می کنیم تا بخشی از وجودمان را که بطور محو و ناشناخته و نادانسته
از دست داده ایم بازیابیم می توانیم آنرا را راهی برای دست یافتن به
استعدادهای بیشتر نزدیکتر شدن به خود و واقعیت یافتن ظرفیت بیشتری برای
دوست داشتن ذوق و احساس رسیدن به این شناخت که ما نیز جزیی از تمامیت هستی
بوده و هرگز جدا و بیگانه با آن نیستیم بدانیم
مدیتیشن دید و عمل موثرتری را پدید می آورد هنگام مدیتیشن کردن در می یابیم
که هریک از عبارات فوق مفهمومی مشخص و یکسان می یابند آنچه از دست داده و
در جستجوی کشف آن هستیم
مدیتیشن شما را به جایی می رساند که رفتارتان مشابه کسی می گردد که در تلاش
به یادآوردن چیزی است که زمانی طولانی آنرا فراموش کرده است
شخص با مدیتیشن با خودش و محیط اطرافش راحتتر بوده و کارهایی را که به عهده
دارد به شکل موثرتری انجام می دهد به دیگران نزدیک شده احساس خصومت و
نگرانی کمتری خواهد داشت در این راه هرگز به پایان نمی رسیم زیرا پایانی
برای رشد توانایی انسان وجود ندارد
یک برنامه خوب مدیتیشن در بسیاری موارد کاملا شبیه یک برنامه خوب ورزشی است
هر دو نوع این برنامه ها تنها در صورتی مفید اند که متناسب با شرایط روحی و جسمی شخص باشند
برای مدیتیشن محدودیت سنی وجود ندارد
هدف اولیه انواع مختلف مدتیشن هماهنگی و تعلیم ذهن است این عمل باعث افزایش کارایی فرد در امور روزمره می شود
مدیتیشن انواع زیادی دارد این انواع طرق یا مسیرها در چهار دسته کلی
عقل احساس جسم عمل می گنجند که همه روشها به یکجا ختم می شوند
▪ مسیر عقل:
در این روش ما بطور مداوم افکارمان را دنبال می کنیم تا اندیشه های خویش را متحول نماییم
مسیر احساس بر این اصل استوار است که هرچه انسان آزاده تر باشد کاملتر است به قول مولانا
عشق اسطراب اسرار خداست
در اینگونه روش ها برخی بر عشق به خود برخی بر عشق به دیگران و برخی بر عشق به خدا تاکید دارند
در نهایت هر سه شیوه به یک نقطه می رسد عشق به خود دیگران و خدا
▪ مسیر جسم:
در این روش فرد می آموزد از جسم و حرکات بدنی خود آگاه شده و از طریق تمرین
این آگاهی را افزایش دهد همچون رقص و سماع صوفیان و هاتایوگا دای چی
▪ مسیر عمل:
این روش شامل آموزش نحوه بودن در جهان و درک وارتباط با آن در حین انجام
نوع بخصوصی از مهارت است در یکی از روشن ترین نمونه های این روش تمام وظایف
معمولی روزانه با این آگاهی انجام می گیرد که گویا هرکدام بخشی از هماهنگی
جهان و کائنات است هر کاری با عشق و تمرکز کامل انجام می شود و مهمترین
چیز هنگام انجام آن توجه کامل و مطلق به همان کار در آن لحظه است
همچنین می توان مدیتیشن ها را به دو دسته کلی اصولی و غیر اصولی تقسیم کرد
مدیتیشن اصولی دارای دستورات دقیق و ظریفی است که چگونگی فعالیت درونی فرد را بطور منظم تعیین می کند
هدف از مدیتیشن غیر اصولی رهایی و آزاد سازی ساختمان شخصیتی فرد بخصوص در
زمینه های شایستگی آگاهی و پذیرش توانایی مهرورزی در خود می باشد
مدتیشن های اصولی را به سه دسته خارجی میانی درونی تقسیم می کنیم
اگر روی هر سه روش بطور مداوم پی گیری شود به یک نتیجه منجر می شود اما
هرکدام تاثیر بخصوصی در طول مسیر در شخصیت شما بجای می گذارند
● روش بیرونی
باعث تقویت حس شایستگی توانایی سازش با جهان اعتماد به نفس توانایی سریع و دقیق می شود
روش میانی
توانایی آرام ماندن را در فرد افزایش داده و او را در برابر حوادث خارجی
ضربه ناپذیر می سازد در ضمن ادعاهای فرد را درباره اینکه مسایل چگونه باید
باشند کاهش می دهد و واکنش وی را در برابر مسایل مختلف تعدیل می کند
روش درونی
آگاهی از زندگی احساسی و پذیرش آنرا افزایش داده و بیان احساسات را آسانتر
می سازد بنابراین اگر در مرحله ای از رشد دچار چنین مشکلاتی باشید بهتر است
در برنامه خود از مدیتیشن های درونی هم استفاده کنید
برخی از دستورات و روشهای مدیتیشن ترکیبی از انواع مختلف است
تا مدتها نباید انتظار داشت مدیتیشن را به خوبی و با تمرکز کامل انجام دهید
انچه بیشتر اهمیت دارد تمرینات مداوم است نه بخوبی انجام دادن تمرینات
پس از گذشت زمان طولانی می توان انتظار داشت که مدیتیشن واقعی باشد
هرچند برای کسی که به این حد می رسد زمانی کوتاه جلوه می کند
تمرینات بلندمدت شما را به اهدافی همچون ثبات شخصیت افزایش توانایی پذیرش و بیان احساسات می رساند
تاثیر دوم مدیتیشن یافتن راهی جدید برای بودن در جهان است
● روشهای مدیتیشن:
۱) مدیتیشن تعمق مدیتیشن اصولی از نوع خارجی
این تمرین در اصل یادگیری نگریستن به چیزی بگونه ای فعال دینامیک هوشیارانه
اما بدون استفاده از واژه ها می باشد شیی را برای کار خود انتخاب نموده و
در فاصله ای قرار دهید که بتوانید براحتی آنرا ببینید بهتر است شیی طبیعی
باشد مانند یک تکه صدف دریایی یک قطعه سنگ یا شاخه کوچک بهتر است شاخه گل
نباشد استفاده از صلیب یا شعله آتش هم باعث کندی پیشرفت می شود از چیزهایی
که خاطراتی دارند و ارزش سمبولیک دارند استفاده نکنید
به ان طوری بنگرید که گویا آنرا حس می کنید بهتر است اول آنرا با لحظاتی با دست لمس کنید سپس به آن بنگرید
هر بار که متوجه شدید به مسئله دیگری می اندیشید دوباره برگردید و به
نگریستن ادامه دهید بگونه ای فعال دینامیک و هوشیارانه بدون استفاده از
واژه ها همانطور که حس لامسه در موقع لمس اشیا بدون واژه آنها را درک می
کند اما حس بینایی در موقع رویت اجسام تمایل دارد با زبان و کلمات آنرا
بیان کند
این روش بستن چرخ ذهن به یک نقطه است و در موقع تمرین متوجه می شویم چقدر ذهن ما بی اختیار است و پیوسته در معرض توهماتی قرار دارد
برای دو هفته اول روزی دوبار هر بار ده دقیقه تمرین کنید یا حداقل هفته ای پنج بار
پس از دو یا سه هفته مدت تمرین را به پانزده دقیقه و پس از یک ماه به بیست دقیقه افزایش دهید
پس از آن در صورت تمایل آنرا به مدت نیم ساعت انجام دهید یا بطور کلی از برنامه تان حذف کنید
باید انتظار داشت که مدیتیشن هر بار با دفعه قبلی تفاوت داشته باشد یک
تمرین خوب دلیلی برای پیشگویی خوبی مدیتیشن بعدی نمی باشد جلسات شما می
تواند خوب خسته کننده و یا حتی گاهی ناامیدکننده باشد بطور کلی پس از تمرین
مداوم متوجه می شوید تمرین های خوب بسیار خوب و تمریناتی که خوب نیستند
خسته کننده و کسالت آورند
این نوع مدیتیشن گاهی بسیار خشک و مشکل و گاهی بسیار عالی است
۲) مدیتیشن شمارش نفس ها از نوع خارجی است
هدف انجام کاری در زمانی مشخص است یعنی تنها کاری که انجام می دهید شمارش
تعداد بازدم هاست در این تمرین تلاش این است حتی الامکان و بطور کامل فقط
به تنفس توجه داشته باشید و در صورت پراکنده شدن افکارتان به آرامی باز به
این فعالیت بازگردید تا وقتی افکار و ادراک شما آگاهانه باشد به این معنی
است که از دستورات اصلی این تمرین منحرف شده اید از اینرو بهتر است شمارش
را تا عدد چهار ادامه داده سپس از یک شروع کنید وقتی احساس می کنید به
شمارش یا هر چیز دیگر می اندیشید از مسیر اصلی منحرف شده اید سعی کنید به
آرامی به شمارش بازگردید اگر احساس کردید که تنفستان تغییر کرده این هم
میتواند یک فرار ذهنی باشد
۳) مدیتیشن حباب مدیتیشن اصولی از نوع درونی است
تصور کنید بسیار آرام و راحت د رکف دریاچه ای با آبی زلال نشسته اید می
دانید که حبابهای بزرگ چقدر آرام تاسطح آب بالا می آیند اندیشه احساس و درک
خود را چون حبابی در فضای دریا تصور کنید که از این فضا عبور کرده و از آن
خارج می شود برای کامل کردن این مرحله از پنج تا هفت یا هشت ثانیه وقت
لازم است وقتی فکر یا احساسی در شما پدید می آید در همین مدت بسادگی آنرا
می بینید تا وقتی از آب گذشته و از فضای دید شما خارج شود سپس تصور حباب
دوم را شروع کنید و در همان مدت آنرا دنبال نمایید در پی کشف دنبال کردن یا
همراهی با یک حباب نباشید تنها آنرا با این فکر ببینید که این چیزیست که
من می اندیشم و احساس می کنم اگر همان حباب چندین بار بالا آمد مدیتیشن را
قطع نکنید با ادامه تمرین این مسئله برطرف می شود
اگر نمی توانید ارتباط بین حبابها یا منشا افکار خود را ببینید نگران نشوید
با ادامه دادن این اصول ذهنی این مسایل بر طرف می شود
اگر به نظرتان رسید که ذهنتان کاملا خالی شده بدانید این احساس خود حبابی بسیار خوب است
بجای تصور نشستن در کف دریاچه و حباب هوا
می توانید تصور کنید در چمنزاری نشسته اید و دودهایی که از اردوگاهی بر می خیزد را می نگرید
همچنین می توانید تصور کنید کنار رودخانه ای نشسته اید و گاهی الواری روی آب شناور می شوند
پس از آزمایش یکی از آنها را انتخاب و برای دو هفته اول ده دقیقه در روز
کافی است بعد از دو هفته آنرا به روزی بیست دقیقه افزایش داده و پس ازیک
ماه اگر آنرا مفید دیدید آنرا به نیم ساعت برسانید و در پایان این دوره
تصمیم بگیرید که این روش را چگونه در برنامه مدیتیشن خود بگنجانید
۴) مدیتیشن تراودا این مدتیشن اصولی ترکیبی از روشهای درونی و خارجی است
اساس این روش تعمق و تامل بر حرکات موزونی است که خود به خود در جسم ایجاد می شوند
مکان یا وضعیتی راحت را یافته دستهای خود را روی سینه یا شکم قرار دهید
بسیاری از افراد ترجیح می دهند این تمرین را به حال نشسته روی زمین انجام
دهند اما نشستن روی یک صندلی راحت نیز مطلوب است انگشتان خود را کاملا باز
کنید بطوری که یکدیگر را لمس نکنند دستهای خود را هم باز کنید حرکات سینه و
شکم را که زیر انگشتان اتفاق می افتد باید کاملا حس کنید فعالانه مشاهده و
با قدرت بررسی کنید هرگاه حس کردید در حال تفسیر ادراک خود با استفاده از
کلماتید متوجه باشید از اصول مدیتیشن منحرف شده و باید به آرامی دوباره خود
را به جای اصلی بازگردانید همچنین اگر تغییری در حرکات تنفسی خود احساس
کردید یا اندیشه شما به اتفاقاتی که در درونتان می گذرد کاملا متمرکز شد
فورا به جای اولیه برگردید اصولا تمام موارد شبیه به مدتیشن های قبل است با
این تفاوت که به جای چشم از انگشتان و بجای شی طبیعی از حرکات منظم جسم
خود استفاده می کنید
دو هفته اول را با پانزده دقیقه در هر جلسه آغاز کنید پس از پایان این مدت
در صورتی که حس کنید برایتان مناسب نیست آنرا بکلی قطع کرده و در عیر این
صورت زمان آن را برای هفته سوم و چهارم به بیست و پنج دقیقه افزایش دهید پس
از یک ماه می توانید تصمیم گرفته و در صورت مفید بودن این روش آنرا در
برنامه مدیتیشن خود مورد استفاده قرار دهید
۵) مدیتیشن نیلوفر هزار برگ مدیتشن اصولی از نوع خارجی
در این تمرین شما به عنوان مرکز نیلوفر کلمه ایده یا تصویری را انتخاب می کنید
بهتر است برای اولین جلسه تمرین به مدت ده یا پانزده دقیقه واژههایی چون گل
عشق آرامش نور رنگ سبزه درخت خانه را انتخاب کنید تا احساس خوبی در شما
ایجاد شود پس از تمرینات زیاد از واژههایی مانند عصبانی فریاد غم ضربه درد
استفاده کنید در این صورت احتمال نا خوشایند بودن آنها به مراتب کمتر از
این است که از ابتدا با چنین کلماتی تمرین کنید زیرا در استفاده از این
کلمات گاهی احساس ترس و وحشت و نگرانی بوجود می آید کلماتی مانند پوچ
بیهوده هیچ حداقل تا بعد از بیست جلسه نباید مورد استفاده قرار گیرد تا
دچار افسردگی و حالات ناخوشایند نشوید وقتی با این روش بخوبی اشنا شدید می
توانید هر واژه تصور یا ایده ای را به عنوان مرکز این گل انتخاب کنید
هرگاه واژه ای را بعنوان مرکز گل انتخاب کردید در مکانی آرام و راحت قرار
گرفته و روی آن تامل کرده و منتظر بمانید در آن لحظه اولین کلمه در ذهن شما
تداعی می شود اکنون به دو کلمه ای که با اولین گلبرگ با هم ارتباط یافته
اند سه یا چهار ثانیه بیندیشید یا متوجه دلیل این تداعی می شوید یا خیر در
هر دو مورد کاری جز توجه مجدد به مرکز اصلی ندارید مسیر گلبرگ تداعی سه یا
چهار ثانیه تفکر روی آن و رابطه آن در مرحله بعدی می باشد دوباره به کلمه
اصلی برگردید و منتظر تداعی بعد شوید و به این روش ادامه دهید این تمرین
تداعی آزاد نیست چون همیشه شما به کلمه اصلی به عنوان مرکز نیلوفر باز می
گردید و باز از همان جا شروع می کنید اینجا این مدیتیشن را با یک سری تداعی
های کوتاه نشان می دهیم به عنوان مرکز گل کلمه نور را انتخاب می کنم اولین
تداعی من خورشید است به مدت سه یا چهار ثانیه به رابطه نور و خورشید و
رابطه بین این دو واژه می اندیشم مفهموم این ارتباط را فهمیده دوباره به
کلمه نور بازمی گردم دومین تداعی قرمز است به این دو کلمه سه یا چهار ثانیه
فکر می کنم مفهوم ارتباط را درک و دوباره به کلمه نور باز می گردم تداعی
بعدی تاریکی است آنرا فهمیده و پس از سه یا چهار ثانیه دوباره به کلمه نور
می اندیشم تداعی بعدی چتر است ارتباط بین نور و چتر را درک نمی کنم پس از
سه یا چهار ثانیه به واژه نور برمی گردم تداعی بعدی لامپ است این تداعی
قابل درک است پس از سه یا چهار ثانیه به کلمه نور برگشته و تمرین را به این
ترتیب ادامه می دهم
اگر به یک سری کلمات غیر قابل درک برخوردید بازهم پس از مدت کوتاهی مکث
دوباره به واژه اصلی بازگردید مطمئنا این بار کلمات روشن تر و دارای ارتباط
بیشتری خواهند بود در صورتیکه این مدیتیشن را ادامه دهید مشاهده می کنید
بینش شگفت آوری از زندگی درونی خود بدست آورده اید هرچند این بصیرت بسیار
خوب و مفید است اما نباد هدف اصلی مدیتیشن قرار بگیرد
پس از اینکه حداقل ده تا پانزده بار این تمرین را انجام دادید گاه حس می
کنید که این بینش بدست آمده و در حل مسائل خاصی بسیار مفید است پس از کسب
تجربه کافی می توانید از این روش برای حل مسئله ای که با آن درگیریم
استفاده کنیم برای اینکار کافی است همان مسئله را به عنوان مرکز گل انتخاب
کنیم
این تمرین را با ده دقیقه در روز به مدت دو هفته شروع کنید برای هفته سوم و
ماه اول آنرا به بیست دقیقه تا نیم ساعت افزایش دهید پس از پایان این مدت
در مورد استفاده از آن در برنامه روزانه مدیتیشن خود تصمیم بگیرید
۶) مدتیشن مانترا( ذکر)
این مدتیشن بیشتر از انواع دیگر مورد استفاده قرار می گیرد
در این روش کلمه عبارت یا جمله ای که مانترا نامیم بصورت ذکر بارها خوانده می شود
مثل مانترای شرقی اوم
جمله مسیحی خدایا کمکم کن
و عبارت صوفیانه یاهو
هدف اصلی انجام تمرین انجام فقط یک کار در زمانی مشخص است
اگر کسی مدعی شد می تواند مانترایی را که خاص شماست به شما بدهد یا بفروشد بدانید قصد فریبتان را دارد
مانترا یا کلمه ذکر به این دلیل مفید است که شما آنرا بکار می برید با هر کلمه ای که راحتید شروع کنید
بهتر است بی معنی باشد تامشغولیت ذهنی در حین تکرار ایجاد نکند
یک جای آرام بیابید که بدنتان راحت باشد و بتوانید به راحتی تنفس کنید و شروع به ذکر نمایید
در صورت امکان با صدای بلندبخوانید البته تا آن حد بلند که باعث ایجاد تنفس شدید و عمیق نشود
و در غیر این صورت به آرامی مانترا را بخوانید
در وقت تمرین فقط ذکر بخوانید و کار دیگری انجام ندهید در صورتی که فکر
دیگری به ذهنتان رسید آنرا از ذهنتان خارج کنید آهنگی برای مانترای خود
یافته و با همان ریتم تمرین کنید
این تمرین را ابتدا با پانزده دقیقه در هر جلسه شروع کنید پس از دوهفته
آنرا به بیست دقیقه و در صورتی که احساس خوبی از این مدیتیشن بدست می آورید
به مدت نیم ساعت افزایش دهید پس از یک ماه می توانید در مورد برنامه ریزی
خود با این روش تصمیم بگیرید
۷) مدیتیشن من کیستم؟ مدیتیشن اصولی از نوع درونی
ما با درک عادی می توانیم تنها به کیفیات چیزها پی برده و تازمانی که با
این دید و توهم باقی بمانیم اشیا را همیشه با همان استانداردها می بینیم و
چیزهای دیگر را هم با مقایسه با این معیارها می سنجیم در حالیکه برای درک
بینش و دیدن واقعی اشیا مقایسه ای نباید انجام گیرد
این مدیتیشن روش مستقیم یا تحقیق از خود برای درک و شناخت جهان است
این مدیتیشن از روشهای دیگر مشکل تر است یعنی حداقل پس از چند ماه تمرین
مداوم روزانه با مدیتیشن های اصولی قادر به انجام این روش می شوید
در این تمرین از خود می پرسیم من کیستم؟ و مرتب و سازمان یافته به هر سوال
پاسخ می دهیم اگر پاسخ نام شماست باید به خود بگویید نه این نامی است که
خود داده ام کسی که این اسم را دارد کیست؟ اگر پاسخ شما احساس یا درکی است
مثلا در جواب من کیستم؟ بگوئید آدمی که احساس خستگی می کند پاسخ به خود
چنین است نه احساسی است که من دارم حال کسی که چنین احساسی دارد کیست؟ اگر
پاسخ شما یادآور خاطره ایست مثلا بگویید من کسی هستم که یکبار پاسخ این است
نه این خاطره ایست که من دارم حالا کسی که این خاطره را دارد کیست؟ اگر
پاسخ تصور یا تصویری است که از خود در ذهن دارید نه این تصویری است که از
خود دارم کسی که این تصویر را دارد کیست؟ اگر بنظرتان شخص یا تیپی به
ذهنتان رسید به عنوان پاسخ پرسش می گویید نه این تفسیر از ایده ای یا خاطره
ای است که دارم ولی مفسر کیست؟ هر جوابی که بنظرتان می رسد باید بدین
ترتیب پاسخ داده شود پس از هر پاسخ جستجویی پویا و فعالانه برای رد آن در
ذهن شما آغاز می شود در این مدتیشن استراحتی وجود ندارد این تمرین باید
بطور مداوم و با خشونتی متوالی برای یافتن پاسخ و رد آن انجام شود و پس از
آن جستجوی بعدی و رد آن پاسخ ادامه یابد اصول این روش باید با دقت و جزئیات
دقیق دنبال شود پاسخ ها و پرسش ها به روش فوق و در زمان حال بیان می شوند
این جستجو برای پیدا کردن ریشه اصلی و واقعی خود است که در پشت بسیاری
خودهای دروغین و کاذب نهفته است و ما این چهره کاذب را به عنوان خود واقعی
می شناسیم
وقتی برای تمرین آماده شدید ابتدا با روزی نیم ساعت و به مدت یک یا دو هفته
آنرا انجام دهید در پایان این دوره در مورد تنظیم برنامه خود با این روش
تصمیم بگیرید
گاه ضمن تمرین پاسخی می یابید که برایتان قابل قبول است در این صورت این
تمرین را متوقف کرده و تامدتی از روش های دیگر مدیتیشن استفاده کنید
۸) مدیتیشن حرکتی صوفیانه
برای انجام این حرکت به گروهی پنج الی پانزده نفری نیاز می باشد این تمرین شامل حرکت و خواندن ذکر است
گنجاندن این روش در برنامه مدیتیشن خود باعث ایجاد تنوع می شود و جسم را هماهنگ و موزون می سازد
در این مدیتیشن شما و افراد گروه دایره ای را با دستهای قلاب شده در هم
تشکیل می دهید بین هر دونفر باید فاصله ای باشد اما نه تاحدی که باعث کشیده
شدن دستها شود
پاهای خود را به راحتی طوری قرار دهید که سنگینی شما روی زمین باشد به
آرامی به پشت تکیه داده چهره خود را رو به آسمان بلند کرده دستها را بالا
بگیرید و وقتی حس کردید در وضع راحتی نشسته اید با صدایی آهنگین بگویید یا
حق اکنون تنه و سر و دستها را پایین آورده بطوریکه صورتتان مستقیما به سمت
پایین و در وضعیتی راحت بوده با همان صدا بگویید یا هو حالا به طرف دستها و
صورت را بطرف بالا بگیرید و بگویید یا حق و به همین ترتیب ادامه دهید این
حرکات را ادامه دهید تا زمانی که سرعت و ریتم حرکت شما با دیگران یکسان شود

بسیاری از گروه ها این کار را بین ده تا پانزده مرتبه در هر دقیقه تکرار می
کنند این بستگی به پیشرفت کار گروهی شما دارد وقتی حرکات شمت متناسب با
حرکت گروه شد آنرا ادامه دهید هدف آگاهی کامل از حرکت و ذکر است اگراین
حرکات منظم باشد گروه مانند گلی در حال باز و بسته شدن بنظر می رسد
در این تمرین باید از وضعیت جسمانی خود آگاه باشید اگر کسی احساس می کند در
جایی که نباید باشد قرار گرفته به آرامی دست دو نفری را که در کنارش نشسته
اند به هم نزدیک می کند دایره را مرتب می کند و خارج می شود هرکس باید
برای خارج شدن از گروه در صورت لزوم احساس آزادی کند در غیر این صورت تمرین
نادرست است
این تمرین را ده تا پانزده دقیقه در حدود ده مرتبه انجام دهید تا جایی که
احساس کنید گروه به انجام آن عادت کرده و هیچکس از این تمرین احساس ناراحتی
و خستگی نمی کند اگر همه چیز خوب پیش رود می توانید مدت آنرا تا نیم ساعت
افزایش دهید آنچه در این تمرین اهمیت دارد این است که شما بتوانید هنگام
خستگی از گروه جدا شوید پس از مدتی قادر می شوید در این تمرین گروهی تنها
به حرکت و ذکر بیندیشید و آگاهی از خود و جهان را با هماهنگی بین حرکات و
صدای شما پیدا می شود اگر از این تمرین احساس خوبی دارید این راه بودن را
نیز آموخته اید و از این پس می توانید بدون احساس خستگی آنرا ادامه دهید و
در مورد استفاده از آن در برنامه روزانه خود تصمیم بگیرید

اعتقاد به قدرت شیطان در اشعار موسیقی متال/ رابطه جادوگری با شیطان‌پرستی + عکس

اطلاعات عمومی, مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, هنر و هنرمندان هیچ دیدگاه »

a

خبرگزاری فارس: اعتقاد به قدرت شیطان در اشعار موسیقی متال/ رابطه جادوگری با شیطان‌پرستی + عکس

به گزارش سافتستان، شیطان پرستان همانند سایر فرقه‌های عرفان کاذب برای تبلیغ آیین پوشالی خود دست به تبلیغات وسیعی می‌زنند که شناخت شیوه‌های تبلیغی آنها می‌تواند در خنثی سازی فعالیت‌های شیطان‌گرایانه این فرقه انحرافی مؤثر باشد. در همین رابطه زیر شاخه‏های موسیقی‌های «متال» و «راک» در کشور ما در شکل و محتوای رواج و گسترش قابل توجهی داشته است؛ ولی کسی تا کنون از نظر محتوایی، درون مایه‏های اشعار این گروه‏ها را تحلیل نکرده است، به همین جهت در ادامه سلسله مصاحبه‌های گذشته با حجت‌الاسلام والمسلمین «حمزه شریفی دوست» مدیرگروه عرفان‏های نوظهور نهاد رهبری در دانشگاه‏ها در خصوص روش‏های جذب شیطان‏پرستی و از جمله جایگاه و نقش موسیقی در اشاعه تفکرات شیطان‌‌پرستی گفت‌وگویی ترتیب دادیم که در پی می‌آید:

*شیطان‌پرستان از چه روش‌هایی برای تبلیغ و جذب افراد استفاده می‌کنند؟

-امروزه شیطان‏پرستی با به ‏کارگیری شگردهای مختلف، سعی می‏کند خود را به صفحه دل و ذهن انسان امروزی نزدیک ‏کند. دستِ کم سه دسته ترفند در جریان شیطانی تعقیب می‏شود که هر کدام ناظر به یک حوزه طراحی شده‏اند. پاره‏ای از ترفندهای تبلیغی در این مسلک، جهت اقناع فکری و ذهنی و دسته‏ای دیگر با هدف تغییر در رفتار و بعضی دیگر برای به ‏خدمت گرفتن احساسات و هیجانات طراحی شده‏اند.

مهم‏ترین روش‏های گسترش جریان شیطانی شامل مواردی چون «وعده اقتدار»، «تحریف مفهوم دعا»،«موسیقی»، «هالیوود» و «نماد» است.

وعده قدرت راهی برای دستیابی به‌ آزادی‌های بی‌قید و شرط در شیطان پرستی

*منظور از «وعده اقتدار» توسط شیطان‌پرستان چیست؟ چگونه آن را عملی می‏کنند؟

لازم است برای توضیح این مفهوم اندکی وارد فضای روان‏شناسی شویم و از حیث رفتاری و روانی آن را تحلیل کنیم. شیطان‌پرستی امروزه در غرب برای گروهی از جوانان جذابیت دارد، این جذّابیت نه از آن جهت که ذاتاً مطلوب است، بلکه از آن روی که «نقش جایگزین» را در پر کردن خلأها به ‌دست گرفته، مورد توجه و اقبال جوانان و نوجوانان است، در کشورهای صنعتی، از یک سو افزایش پیچیدگی‌های اجتماعی و رشد تکنولوژی و از سوی دیگر، تغییرات سریع جسمی و جنسی، باعث احساس نگرانی و ترس در میان جوانان شده است.

جوانان معمولاً احساس ترس را با رفتارهای «ضد ترس» دفع می‌کنند، رفتارهای ضد ترس، به ‌طور غیرمستقیم و در قالب رفتارهای خطرناک و خطر‏پذیر نمود می‌یابد، آن‌چه برای جوان، حیاتی است، تسلط بر اضطراب ناشی از ترس و تردید است، در این شرایط برخی به مواد مخدر و الکل پناه می‌برند و پاره‌ای دیگر به سراغ قدرت‌های ماورایی می‌روند.

این ‌جاست که بزرگ‌ترین جذابیت شیطان‌پرستی خود را در قالب یک راه‏ حل عملی نشان می‌دهد و آن ‏هم «وعده قدرت» است، شیطان‌پرستی از آن‌ جا که به نیرویی به‌ نام «شیطان» دعوت می‌کند و این نیرو را دارای قدرت‏های بی‌پایان معرفی می‌کند، به پیروان خود وعده «قدرتمند بودن» می‌دهد.

در آیین شیطان‌پرستی به دو شیوه، «زیست مقتدرانه» به عنوان هدف دنبال می‌شود؛ از یک سو احساس گناه و پشیمانی برداشته می‌شود (رفع مانع درونی) و از سوی دیگر روی آوردن به قدرت‌های شیطان (نشان دادن یک نقطه اتکای بیرونی) تأکید می‌شود.

نگاهی به وضعیت روانی افرادی که گرایش به شیطان‌پرستی داشته‌اند و دوره‌ای را با این جریان سپری کرده‌اند، نشان می‌دهد که برای این افراد، مفاهیمی چون گناه، خلاف و انحراف اساساً مطرح نیست؛ به همین دلیل احساس پشیمانی هم ایجاد نمی‌شود، کسانی که پیش از ورود به شیطان‌پرستی ترس‌های سرکوب شده داشته‌اند، با دو فرآیند، فوق احساس بهبود و تسکین پیدا می‌کنند.

رفع مانع درونی برای رفتارهای عصیان‌گری شیطان پرستی در سایه «وعده اقتدار»

رفع مانع درونی از طریق دست‌کاری در تصورات دنبال می‌شود؛ چرا که از یک سو گناهان رایج در مسیحیت (حسد، زنا، ترس…) نه فقط عصیان و لغزش معرفی نمی‌شوند، بلکه پرداختن به آن‌ها ـ با این شعار که اقتضای وجود آدمی است- «مطلوب» معرفی می‌شود. از سوی دیگر «وعده قدرت» به عنوان پادزهر تمام مشکلات ناشی از ترس‌های سرکوب شده، جذابیت ویژه‌ای خواهد داشت.

راهکارهای عملی دیگر هم‌ چون استفاده از مواد مخدر و توهم‌زا نیز در شیطان‌پرستی تجویز می‌شود و حتی راه‌کاری چون خودکشی که نهایی‌ترین روش فرار از ترس‌ها و اوهام و نجات از آشفتگی‌هاست، تأیید می‌شود، از مجموع مطالب یادشده بر می‌آید که شیطان‌پرستی برای بسیاری از جوانان غربی، نوعی فرار از مشکلات روانی و گریز از تهدیدات اجتماعی در زندگی ماشینی است.

شیطان‌پرستی تلاش می‌کند، نشان دهد درک درستی از چنین کمبودی دارد؛ به همین علت سران آیین شیطانی مدام به مشکلات اجتماعی و ناکامی‌های جوانان و محرومیت‌های آنان اشاره کرده و با زبان‌های مختلف، این درد را تکرار می‌کنند، انتخاب نشان مشکی به عنوان نماد ظلم و تجاوز در عالم و رنگ سیاه به عنوان رنگ شیطانی از طرف «لاوی» در کتاب «انجیل شیطانی»، با همین هدف صورت گرفته است.

رابطه جادو و جادوگری با «وعده اقتدار»

آن‌چه در شیطان‌پرستی به نام جادو و اعمال جادویی مطرح است، برای درک تجربه اقتدار است، پدر شیطان‌پرستی مدرن، یعنی «الیستر کرولی»کسی بود که جادوگری را به ‌طور گسترده‌ای رواج داد، او انجمنی برای گسترش جادو تأسیس کرده و کتاب قانون خود را با همین هدف به رشته تحریر درآورد، «پائولو کوئلیو» که خودشیفته آیین‏های شیطانی است و تجربه‏ای در عالم جادو دارد، شخصیت و ایده «آلیستر‏کرولی»را چنین توصیف می‏کند:

«(کرولی) شخصیتی بسیار شگفت‌انگیز در تاریخ جادو… من وارد انجمن سری او شدم که نامش را فاش نخواهم کرد… آن وقت من رائول (خواننده مشهور برزیلی) را به آن انجمن سری بردم که در آن‌ جا آزادی کامل حکم‌فرما بود، هیچ قانونی نداشت، می‌توانستی موجودی وحشتناک باشی یا آدمی دوست داشتنی، آزادی جنسی کامل، آزادی اندیشه کامل، هر جور آزادی، حتی آزادی ظلم کردن، تنها هدف، دنبال کردن تجربه اقتدار تا آخر بود».

تحریف مفهوم دعا، برای توجیه اعمال شیطانی خود

*به تحریف مفهوم دعا در شیطان‏پرستی اشاره کردید؛ تفاوت مفهوم «دعا» در نگرش دینی و وحیانی با نگرش شیطان‌پرستی در چیست؟

شیطان‌گرایان با ادعای ناتوانی خدا در اجابت خواسته‌ها، به تبلیغ ایده شیطان‌گرایی می‌پردازند. آنها چنین توضیح می‌دهند: شما برای حل مشکلات زندگی خود، هر روز دست به دعا بر می‌دارید و از خدا کمک می‌خواهید، اما خدا نه فقط مشکلات شما را برطرف نمی‌کند، بلکه هر روز مشکلات جدیدی بر سر راهتان قرار می‌دهد، پس آنتی‌تز خداوند یعنی شیطان، می‌تواند پناهگاه شما واقع شود!.

«آنتوان لاوی» نویسنده انجیل شیطانی و «مرلین منسون»

ر استدلال بالا آن‌چه بیش از همه، نیاز به بازخوانی و اصلاح دارد، «مفهوم دعا» است. روشن که بسیاری از مشکلات روانی و روحی بشر مدرن، ریشه در بنیان‌های تمدن غربی دارد، انتظار از خدا و دست روی دست گذاشتن و اکتفا به چند جمله به نام دعا برای حل مشکلات، عملی کودکانه است که هیچ قرابتی با مفهوم متعالی دعا ندارد.

خداوند هیچ‌گاه وعده نداده است که تمام درخواست‌هایی که انسان‌ها دارند ـ از هر نوع و شکلی که باشد ـ همه را فوراً عملی سازد، چنین برداشتی از دعا، با نگاه اومانیستی سازگار است نه با نگرش دینی و وحیانی، در بینش اومانیستی، همه چیز باید خود را در خدمت خوشی و راحتی آدمی قرار دهد و حتی خدا هم باید سهمی در این مسیر به‌ عهده بگیرد و در اجرای فرمان انسان ـ که نامش را دعا می‌گذارند ـ کوتاهی نکند؛ اگر او در اجرای خواهش‌های انسان تأخیر کند، پس صلاحیت ورود به زندگی انسان را ندارد!.

در نگرش دینی و وحیانی، آدمی از آن‌ جا که مأموریتی الهی به او واگذار شده، لازم است با مدد گرفتن از اختیار و اراده خویش، نیروهای خود را به‌ منظور تعالی معنوی خود و تکامل اجتماع به کار گیرد و صدالبته در آن صورت خداوند هم امکانات خویش را برای تحقّق چنین هدفی بسیج می‌کند، چنین فردی از آن‌ جا که هم غایتی الهی را اختیار نموده و هم استعدادها و امکانات را به خدمت گرفته است، باید برای تسریع در پیمودن راه از خداوند استمداد کند و دعا در چنین فرایندی معنا خواهد یافت.

موسیقی متال از عصیانگری تا رسیدن به مرز جنون/ متال و راک ابزاری برای انتقال مفاهیم شیطانی

*از روش‌های تبلیغی شیطان پرستان استفاده ابزاری از موسیقی است، جایگاه و نقش موسیقی «متال» و «راک» در گسترش شیطان‌پرستی را چگونه می‌بینید؟

تاکنون موسیقی متال و زیر شاخه‌های این سبک، خدمت شایانی به جریان شیطانی کرده است، «سبک متال» به علت ظرفیت بالا، هم‌خوانی و سنخیت زیادی که با سنت‌ها و آداب شیطانی دارد، توانسته است در انتقال مفاهیم شیطانی و رضایت‌بخش جلوه دادن مرام شیطان، چهره موفقی از خود به نمایش گذارد، بعضی از گروه‏های موسیقی هر چند به ظاهر شیطان‏پرست شناخته نشده‏اند، اما از نظر ایجاد بسترهای اجتماعی برای رشد و گسترش شیطان‏پرستی نقش برجسته‏ای داشته‏اند.

گروه «سکس پیستولز» که در زمان خود هیچ گروه «پانک راکی» به اندازه آن طرفدار نداشته ‏است، در یک تور ۱۵ روزه در آمریکا یکی از نوازندگان خود را از دست‏داد، «سیدویشس» به ‏ناگاه در پشت صحنه کنسرت همسر خود را کشت و در شب بعد نیز اقدام به کشتن خود کرد، هواداران این گروه این موضوع را فاجعه مقدس خواندند، چنین انحطاط و کج‏روی‏هایی باعث شد که مرام شیطان‏پرستی، صحت ادعاهای خود مبنی بر مطلوب بودن اعمال جنون‏آمیز و سیاه‏نمایی از وضعیت موجود را به صورت مقبول‏تری تبلیغ کنند.

از نظر محتوا و مضمون، ابتذال و خشونت جزء لاینفک درون‏مایه ترانه‌های شیطانی است؛ یعنی مضامینی که حول محورهای بی‌پروایی جنسی، القای ترس در ذهن و جان دیگران و ضدیت با آموزه‌های وحیانی و الهی می‌چرخد.

پاره‌ای از گروه‌های موسیقی مشهور، با شیطان‌پرستی ارتباطی ناگسستنی دارند؛ به‌گونه‌ای که بعضی از سران این گروه‌ها به دلایلی، نظیر جنون جنسی ، تجاوز به عنف، کتک کاری و افراط در مشروب‌خواری مدتی را پشت میله‌های زندان گذرانده‌اند.

وجود موسیقی متال در کشور!/ اعتقاد به قدرت شگرف شیطان در اشعار موسیقی متال

«مرلین منسون» ـ که نام حقیقی‌اش، Brian Hugh Warner است ـ موسیقی‌دان و رهبر گروه Marilyn Manson می‌باشد، وی تا کنون در قالب اشعار شیطانی؛ خشن و ضد دین در رواج شیطان گرایی نقش مؤثری داشته است، در مورد وی مشهور است هنگام اجرای کنسرت با پاره کردن انجیل و پرت‏کردن آن به میان جمعیت، با صدای خشک و خشن فریاد می‌زد: «این است خدای شما»، اعتقاد به بی‌اعتقادی و پوچی، دعوت به پوچ‌گرایی و مضامین ضد مسیح پیام کلیپ‌های منسون است.

«مرلین منسون»

ترانه‌های «گروه منووار» ـ که در زمان اصلاحات در ایران ترجمه، چاپ و منتشر شد ـ چنان به مضامین خشن پرداخته که ترویج و نشر آلبوم‏های آن در بسیاری از کشورها ممنوع شده است، درون‌مایه اشعار این گروه، اباحی‌گری، هنجارشکنی، قانون‌گریزی، تعرض به سنت‏ها، وهن مذهب و مقدسات است، سوغات این گروه ممنوعه که به ‌صراحت داعیه «شیطان‌پرستی» دارند، آثار مخرب روانی و آسیب‌های متعدد اجتماعی برای جوانان بوده است.

بسیاری از ایده‌های صهیونیست‌های مسیحی ـ که وجه مشترک آن‏ها با شیطان‏پرستان، اعتقاد به قدرت و نیروهای شگرف شیطان است ـ در اشعار سران «متال» به روشنی به چشم می خورد و عقیده به قدرت بی‌نظیر شیطان در آخرالزمان و عجز خدا در اداره هستی در آن موج می‌زند.

در صحیفه «حزقیال نبی» در مورد آخرالزمان و آرماگدون آمده است: «باران‌های سیل آسا و تگرگ‌های سخت‌آتش، تکان‌های سختی در زمین پدید خواهد آورد که کوه‌ها سرنگون و زمین منهدم خواهد شد.»

مکان وقوع این جنگ در صحرای «مگید» در شمال اسرائیل و کرانه غربی رود اردن است که به پیش‌بینی صهیونیست‌های مسیحی این جنگ میان نیروهای خیر (یهودیان) و نیروهای شر (مسلمانان) رخ می‌دهد و به همه دنیا کشیده می‌شود.

شاعر مشهور «متال»، «اریک آدامز» در آلبوم «سلاطین فلزی» آورده است:

زمین با آتش در آمیخته می‌شود

در جنگ آرماگدون ابتدا ترومپت‌ها به صدا در می‌آیند

و سپس تگرگ، آتش و خون بر تخت سلطنت شیطان فرو می‌ریزد

موی او همانند جامه‌ای که حقیقت را پنهان می‌کند سفید است و چشمانش همانند آذرخش می‌درخشد

در ترانه‌های «بلک سبث»، ایده‌های «آنتوان لاوی» در باب سیطره شیطان بر جهان و انفعال خدا، به ‌صورت واضح و صریح انعکاس یافته است؛ چنان‌که انکار معاد و رستاخیز و به سخره‏ گرفتن جهان پس از مرگ ـ که در نوشته‌های «لاوی» مورد تأکید فراوان قرار گرفته ـ در این شعر منعکس است:

….چه معبودی است این که می‌ایستد و گریه‌های مردمش را گوش می‌دهد و کاری نمی‌کند؟

کدام دست به اعتراض بلند خواهد شد، در حالی که مُردن مردم را می‌بیند؟

این چه‌گونه زندگی است؟ چه آینده‌ای در انتظارمان است؟

آه، آه، این نتیجه اشتباهاتمان است

و یا

… دنیای فانی کم‌کم ما را نابود می‌کند؛

فکر نمی‌کنم هیچ خدایی اکنون بتواند رستگارمان سازد؛

رستاخیز همین‌جاست؛

فردایی وجود نخواهد داشت؛

ای عیسی! پرسش‌های ما،

گویی هیچ‌گاه شنیده نشده‌اند.

… آیا به راستی بهشت و دوزخی وجود دارد؟

به من بگو که آیا آن بالا خدایی وجود ندارد؟!…

یا در مجموعۀ «قوم محزون» چنین آمده است:

… ایستاده‌ام این‌جا و تمام ایمانم را از دست داده‌ام؛

زندگی دوباره ممکن است دروغ باشد!

اما زندگی کنونی‌ام نیز ارزش درد کشیدن ندارد …

قبل و بعد از آرایش «مرلین منسون»

عبارات بالا دقیقاً مضمون بندهایی از کتاب «انجیل شیطانی» لاوی است که به نظم درآمده است، این در حالی است که مروّجان و مترجمان ترانه‌های این گروه در کشور، سعی می‌کنند محتوای این اشعار را «ضدجنگ» معرفی کنند که بتوانند آن را با ارزش‌های دینی و فرهنگ بومی سازگار نشان دهند.

«دیو ماستین»‌ که در اعتراض به انجام حرکات وحشیانه «متالیکا» بر روی سن در هنگام اجرای کنسرت، از اعضای گروه جدا شد و گروه «مگادث» را شکل داد، در مصاحبه‌ای با اظهار تنفّر شدید از «متالیکا» می‌گوید: «… من در کثافت غوطه می‌خوردم، وقتی «جیمز هتفیلد» سر خفاش زنده را با دندان جدا می کرد و خونش را می‌مکید، می‌خواستم همان‌جا روی سن بالا بیاورم …»

تاملی بر گفتگوی پزشکان طب سنتی و مدرن

پرخوران گمنام, پزشکی, مذهب, موفقیت, هنر و هنرمندان, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
تاملی بر گفتگوی پزشکان طب سنتی و مدرن
دکتر ویدا پیرزاده

بسم الله الرحمن الرحیم
وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ * ( الشعراء/ ۸۰ )
و چون بیمار شوم، او مرا درمان مى‏بخشد

مدتی است سلسله گفتگوها و مقالاتی پیرامون طب سنتی و مدرن در سایت وزین الف منتشر میشود. پزشکان و صاحب نظران محترم بنا بر معلومات و پیش فرضهای علمی که از روش مورد تایید خود دارند، اظهاراتی را بیان داشته و هر یک منطبق بر تجربیات و شواهد مستند و کاملا تایید شده به زعم خود، ازنظر مطلوب شان دفاع کرده و دیگری را به نحوی مورد تخطئه قرار داده اند.

نگارنده این سطور نیز با توجه به شناخت اجمالی که از هر دو دیدگاه دارد، ضمن احترام به هر دو گروه از اندیشمندان فوق الذکر ، نظری را ارائه می نماید و قضاوت را به خردمندان می سپارد .
به نظر میرسد این بحث ها مصداق داستان شناسایی فیل درتاریکی است که مولانا در مثنوی معنوی تمثیل آنرا بیان کرده است. عدهای در تاریکی به فیلی نزدیک میشوند و هر کدام با لمس قسمتی از بدن فیل، در پاسخ به چیستی آن قضاوت میکنند کسی که پای فیل را گرفت، گفت: “فیل یک ستون است” و دیگری که بر پشت فیل دست کشید گفت: “فیل یک تخت است” و فردی که گوش فیل را گرفت گفت: “فیل یک بادبزن است” و …
با مدد گرفتن از این تمثیل حکیمانه درمی یابیم که بخش قابل توجهی از برداشت های ما از علوم تجربی و غیر تجربی دچار جزء بینی و نوعی جزم نگری شده است.

برای رهایی از این تلقی و برداشت غیرحکیمانه و شاید متعصبانه، اگر بخواهیم افقی روشن و دیدی همه جانبه به علوم داشته و قضاوتی منتج از دانستههای محدود و جزئی خود نداشته باشیم، ناگزیر هستیم از دیدگاهی توحیدی به علوم بنگریم.

در این دیدگاه خواستگاه و نقطه آغاز همه علوم، اعم از تجربی و غیر تجربی، خداوند تبارک و تعالی و تجلی اسم علیم اوست. به عبارت دیگر هرآنچه انسان به عنوان دانش بشری به آن دست یافته از طریق وحی یا الهام و اشراق بوده است و هیچ دانشی نمیتواند منشایی غیر الهی داشته باشد و البته اوست که دائم الفضل است. و آنچه نقصان دراین علوم و دانش هاست دقیقاً بستگی به ظرفیت های پذیرش و دریافت های ما دارد.

علم انسان چه مسبوق به کسب و تلاش باشد مانند انواع دانش های بشری و چه نباشد مثل وحی و نبوت، در هر صورت مبتنی بر مشیت و تفضل اوست یعنی اراده و خواست او بر افاضه آن تعلق گرفته است و آنهم عین حکمت است.

از اینرو غیر ممکن است کسی، چه در مورد علوم اکتسابی و چه غیر اکتسابی، بدون اراده و مشیت الهی به جایی برسد و دانش او سرچشمه ای غیر خدایی داشته باشد.
اجمالا بنظر میرسد که علوم پزشکی اعم از کلاسیک یا آلترناتیو(طب های مکمل و سنتی)از این امر مستثنی نبوده و همه از آبشخور و سرچشمه علوم یعنی وحی یا الهام و اشراق نشات گرفته اند.

مطلب دیگر اینکه، در این بین نقش عقل عبارت است از اینکه تمام کشفیات انسان بوسیله «عقل» سنجیده میشود و به کمک عقل است که مسائل فهمیده میشود و به دنبال آن علمی ارائه میگردد و ارزیابی و نتیجه گیری آن نیز به کمک عقل صورت میگیرد. و این نیز از موهبت های الهی است. حال اگر کسی این عقل و فهم را از خود بداند، مصداق تفکر قارونی است که قران میفرماید: مومنینی از قوم قارون به او گفتند از مال و ثروتی که خدا به تو داده است انفاق کن، قارون در پاسخ گفت:
« قال إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِی … * قصص/ ۷۸
گفت من اینها را در نتیجه دانش خود یافته‏ام »

در واقع قارون مالکیت حقیقی اموال را از آن خود دانسته و بدست آوردن آنرا صرفاً حاصل علم خود می داند. این تفکری غیر توحیدی است. ناقض این تفکر نیز این است که چه بسا افراد زیادی در طول تاریخ بودهاند که زحمت فراوان کشیده ولی به جایی نرسیدهاند. بنابراین، تلاش فرد بدون خواست خداوند نمیتواند موجب تحقق اراده انسان درکسب دانش، ثروت یا هر چیز دیگری شود.
اما طب های مدرن و سنتی، که مورد بحث دوستان در این مقالات بود، تا مادامیکه به صورت فرضیه مطرح باشد و تلاش برای اثبات آنها در وادی تجربه انجام می شود بدون اشکال است و البته نقاط ضعف هر فرضیه نیز در همین مرحله مشخص میشود. اما زمانی که یک فرضیه پس از بارها تجربه، به صورت علم در آمد در این مرحله میتواند مبنای عمل قرارگیرد، البته و چه بسا این دانش توسط نسل های آینده اصلاح، تکمیل و یا حتی نقض می شود.

نگاه به انسان، از کدام منظر؟
مکاتب مختلف طبی، هر یک از منظری خاص به انسان می نگرند. برای مثال، طب مدرن انسان را صرفا «جسم» میبیند و بر همین اساس راه درمان از طریق جسمانی ارائه میدهد و موفقیتهای آن در طول تاریخ و زمان حال غیر قابل انکار و همراه با توسعه روز افزون است. باید توجه داشت که جسم یکی از ابعاد وجود انسان است.

طب سنتی نیز به انسان از منظری دیگر نگریسته و او را دارای «جسم و روح» دانسته و در تشریح روش درمانی خود، بر مبنای طبایع مختلفی که برای انسان در نظر گرفته، درمان را برای آن تجویز میکند. موفقیت این روش درمانی نیز اظهرمن الشمس است واین نیز نشانگر این است که انسان طبایع مختلفی دارد. بنابراین روشن میگردد که انسان مجموع همه اینهاست، ولی منحصر به آنها نیز نیست و هنوز ابعاد دیگر وجودی او ملحوظ نشده اند.

هر کدام از طرفداران این مکاتب وقتی در نقش بازیگر آن روش هستند، به نحو احسن به بیمار خود کمک میکنند و نتیجه هم گرفته و میگیرند. ولی هریک، زمانی که در جایگاه داور به روش دیگری نگاه میکنند قضاوتی انتقادی و حتی نفی کننده دارند.

چگونه میتوان به یک فصل مشترک رسید؟
نوع نگاه ما به انسان که او را جرم کوچکی ندانیم و او را به عظمت عالم اکبر بدانیم و اینکه او اِجمال همه عالم است و جرم کوچکی است که عالَمی اکبر را در خود جای داده است.
به تعبیر مولی الموحدین امیرالمومنین علی علیه السلام:
وَ تَحسَبُ انَّکَ جِرمٌ صَغیرٌ وَ فیکَ اَنطَوَی آلعالَمُ اَلاَکبَر
ما را به یک فراکل نگری در شناخت انسان سوق میدهد که در بحث درمان نیز راهگشا خواهد بود.

ارائه تعریفی همه جانبه از انسان میتواند مهری بر پایان این مناقشات باشد. استادی در این باره میگوید:
” انسان به وسعت جهان هستی است، متشکل از کالبدهای مختلف مانند کالبد فیزیکی، کالبد روانی، کالبد اختری و کالبدهای دیگر و نیز مبدل های انرژی گوناگون که به اصطلاح به آنها چاکرا گفته می شود و کانال‌های انرژی مختلف و حوزه‌های مختلف اطراف بدن مانند حوزه پولاریتی، حوزه بیوپلاسما و نیز اجزائی مانند شعور سلولی، فرکانس مولکولی و بی‌نهایت اجزای ناشناختهی دیگر است در این بینش هر سلولی در ارتباط با سایر سلولها مورد بررسی قرار می گیرد. بنابراین جسم، روان ذهن و سایرکالبدهای وجودی انسان با یکدیگر در ارتباط هستند و نشان می دهد که صدمه دیدن هر یک از این اجزا، باعث لطمه دیدن سایر بخش‌ها نیز خواهد شد.”. لازم به ذکر است با داشتن چنین نظر و تعریفی از انسان، تشخیص بیماری و درمان آن بسیار متفاوت خواهد بود. به دلیل همین ابعاد عظیم وجودی انسان، هر روز روشهای درمانی جدیدی، بسته به درجه فهم بشر و مقتضیات زمان از لحاظ فرهنگی و علمی . . . پا به عرصه جامعه بشری میگذارد و توسعه می یابند. ولی آنچه مسلم است این است که همچنان سر چشمه همه آنها حکمت الهی است.

دیدگاه ما به عنوان طبیبان جامعه و مجریان و عاملان این روشها باید این باشد که انسان به وسعت جهان هستی است و هیچ روشی نمی تواند مدعی روش کامل در درمان انسان باشد و مجموعه روشهای درمانی در طول تاریخ بشر و هرآنچه از این پس توسط انسان کشف می شود بمانند پازلی است که هریک از این روش ها فقط میتوانند قطعه ای از این پازل باشند و نمی توانند هر یک به تنهایی مدعی حرف تمام و آخر در درمان انسان باشند. البته هدف مشترک همه مکاتب طبی، رفع آلام جسمی، روانی و ذهنی انسان است.

تنها و تنها ذات اقدس اوست که برانسان و عوارض ناشی از پیامد های اعمال انسان”بیماری ها” اشراف دارد. بنابراین خداوند رحمان است که درفرایندی به پهنای تاریخ بشریت و دامنه درک و فهم انسان ها دانشی را از طریق انبیاء و اولیاء وصاحبان درک و شهود به حوزه عقل و فکر بشر جاری و ساری میکند و همه این ادراکات درجمع میتواند پاسخگوی بخشی از آنچه درقالب درمان می گنجد قرارگیرد. بنابراین همه روشهای درمانی میتوانند قابل استفاده باشند درحالیکه هر کدام کاستیهایی نیز دارند. اگرهم در مواردی نتیجه درمانی مطلوب گرفته نشده، به این دلیل است که هیچ روش درمانی نمیتواند کاملترین، همه جانبه ترین و منطبق ترین روش برعارضه ها و بیماری های انسان باشد.

ازآنجا که عظمت” انسان” قطعا بخشی از طرح هوشمندانه خلقت است لذا طراح حکیم اوست که می تواند بر همه ابعاد وجودیش واقف بوده و اختلالات موجود در هر یک از این بینهایت اجزاء را رصد کرده و امکان رفع اختلال و درمان آن را محقق سازد
نکته ای که بسیار حائز اهمیت است و مغفول مانده عدم توجه اکثر این روشهای درمانی به ابعاد گسترده کمی وکیفی وجود انسان و ارائه پاسخی متناسب و منطبق به این ابعاد است هیج یک از این روشهای درمانی معمول به طور همزمان به دو بعد کمی و کیفی انسان توجهی نکرده و یک سره بر طبل آموخته های خود نواخته اند بعضی به درمان کمی و بعضی به درمان کیفی او پرداخته اند.

حرف آخر…
شفای بیماری از جمله صفاتی است که قطعاً و صرفاً به خداوند متعال منسوب است (هو الشافی). زیرا اوست که بنیان جهان را بر قانونمندی استوار ساخته ( مشیت خداوندی ) و قدرت کشف این قوانین را به انسان عطا کرده و دانش و علم را به وی آموخته است.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله در پاسخ به طبیبی درمورد درمان پدرش فرمودند:
اَنتَ رَفیقٌ وَ اللهُ الّطبیب
تو رفیق هستی و خداوند، خود طبیب است.

اوست که دانش و علم را به انسان آموخته، اوست که هدایت عوامل درمان اعم از طبیب، دارو و… را به عهده دارد، اوست که بر اثربخشی عمل طبیب و تاثیر درمان نقش دارد و نهایتاً:
وَ مَا بِکُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْأَرُونَ * النحل / ۵۳

و هر نعمتى که دارید از خداست، سپس چون آسیبى به شما رسد به سوى او روى مىآورید
آخر الامر بشر به چیزی فراتر از نجات از بیماریهای جسمانی احتیاج دارد و کسی که بتواند این تشخیص را برای بیمار بدهد درحقیقت نقش حکیم را بجای طبیب ایفا کرده است و دغدغه او دیگر صرفا درمان جسم بیمار نیست بلکه ایجاد تحول در بینش بیمار خواهد بود و حکیم است که میتواند با درمان، بیمار را به سمت شناخت بیشتر خداوند رهنمون شده و در جهت ایصال به کمال، دستگیر بیمارش باشد و درک اینکه:
” وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ * الشعراء/۸۰
و چون بیمار شوم، او مرا درمان مى ‏بخشد” را در بیمار احیاء کند.
ساقی بیا که هاتف غیبم به مژده گفت با درد صبر کن که دوا میفرستمت
(حافظ)
و السلام

*پزشک و کارشناس ارشد عرفان اسلامی

علت عدم استجابت بعضى از ادعیه‏

اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

علامه مجلسى رحمه الله در شرح این حدیث مى‏فرماید:

شرم و حیا گرفتگى نفس است از کار بد، به خاطر بیم نکوهش و چون به خداى بزرگ نسبت داده شود، لازمه آن ترک باشد، یعنى خداوند آن کار را نکند.

و در اینجا شبهه‏اى است که باید آن را دفع کنیم و آن شبهه این است که، چگونه خداوند سبحان وعده اجابت داده و خلف وعده او محال است و دروغ از خداى تعالى و حجج او ممتنع است، پس چگونه است که بسیارى از دعاها به اجابت نرسد.

جواب این شبهه را به چند وجه ممکن است بیان کرد:

اول: این که وعده خداوند مشروط به مشیت است، یعنى اگر بخواهم اجابت مى‏کنم که آیه ۴۱ سوره انعام‏ «۲» بر آن دلالت کند.

دوم: این که مقصود از اجابت، توجه و استماع دعا است، یعنى فوراً شنیده شود و مورد توجه قرار گیرد، ولى در دادن آنچه را که خواهد تأخیر کند، تا عبد باز او را بخواند و آواز عبد را خدا بشنود که خدا صداى بنده را دوست دارد.

سوم: این که اجابت مشروط به مصلحت و خیر بودن براى دعا کننده است؛ زیرا خداى حکیم به دلخواه بندگان، از آنچه خیر و صلاح آن‏ها است دست برندارد.

چهارم: لازم نیست اجابت دعا فورى باشد و ممکن است دعا مستجاب شده باشد، ولى ظهور آثار آن روى پاره‏اى از مصالح به مدت زیادى تأخیر افتد، چنانچه در تفسیر گفتار خداى تعالى در سوره یونس آیه ۸۹ در حدیث آمده که میان این خطاب و میان غرق فرعون و نابودى او و همراهانش که موسى و هارون براى آن دعا کرده بودند چهل سال طول کشید .

عَنْ سُلَیْمانِ بْنِ عَمْروٍ قالَ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِاللّهِ علیه السلام یَقُولُ: إنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ لا یَسْتَجیبُ دُعاءً بِظَهْرِ قَلْبٍ ساهٍ فَإذا دَعَوْتَ فَأقْبِلْ بِقَلْبِکَ ثُمَّ اسْتَیْقِنْ بِالْإجابَةِ «۲».

سلیمان بن عمرو مى‏گوید: شنیدم حضرت صادق علیه السلام فرمود: خداوند دعایى که از روى دل غافل باشد مستجاب نمى‏کند، پس هرگاه براى دعا به پیشگاه مقدس او روى آوردى به دل توجه کن و یقین داشته باش که قلبى که در دعا مشغول مولاست دعایش مستجاب مى‏شود.

و نیز دعا کننده لازم است داراى رقت قلب باشد، قلب با قساوت دعایش مستجاب نیست.

عَنْ أبى عَبْدِاللّهِ علیه السلام قالَ: إنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ لایَسْتَجیبُ دُعاءً بِظَهْرِ قَلْبٍ قاسٍ‏ .

امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند دعایى که از روى دل سخت و با قساوت باشد مستجاب نمى‏کند.

WP Theme & Icons.FoxTheme and Localized by Behrang Yarahmadi
خروجی نوشته ها خروجی دیدگاه ها