۱۲ اثر مسواک زدن از زبان امام صادق(ع)

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مسائل و اخبار روز اجتماعی, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
در احادث و روایات مسلمانان به مسواک زدن بسیار سفارش شده است.

در کتاب مفاتیح الحیاه آمده، رسول خدا (ص) در احادیثی می فرماید: مسواک بزنید و پاکیزه باشید؛ مسواک کردن بخشی از وضوست؛ اگر بر امتم سخت نبود امر می کردم که برای هر نمازی مسواک بزنند؛ آن قدر جبرئیل مسواک زدن را سفارش کرد که ترسیدم دندانم ساییده شود یا بریزد؛ هرگاه مسواک در دسترس نباشد انگشتان دست جایگزین آن اند؛ راه قرآن را پاکیزه کنید. پرسیدند: ای رسول خدا! راه قرآن چیست؟ فرمود: دندان هایتان. پرسیدند: با چه چیز؟ فرمود: با مسواک؛ چرا با دندان های زرد و دهان بدبو بر من وارد می شوید؟ چرا مسواک نمی زنید؟

امام باقر و امام صادق (سلام الله علیهما) می فرمایند: دندان ها را پاکیزه نگه دارید.

بر پایه روایتی، کعبه از بوی بد نفس های مشرکان به خدا شکوه کرد. خدای متعالی وحی فرمود: قومی را جایگزین آنان می کنم که با مسواک نظافت می کنند. پس از فرستادن پیامبر (ص) جبرئیل را بر او نازل کرد که مسواک و خلال کند.

شیوه مسواک زدن:

راوی می گوید: امیر مومنان (ع) دندان هایش را از پهنا (بالا به پایین) مسواک می زد و غذا را با همه انگشتان دست می خورد.

آثار مسواک زدن:

امام صادق (ع) فرمود: مسواک زدن دوازه ویژگی و فایده دارد: سنت پیامبر (ص) است، دهان را پاکیزه می کند، چشم را روشنی می بخشد، خدا را خرسند، دندان ها را سفید، پوسیدگی دندان را برطرف و لثه را محکم و میل به غذا را زیاد می کند، بلغم را می برد، حافظه را تقویت می کند، نیکی ها وزیبایی ها را مضاعف می کند و فرشتگان بدان شاد می شوند.

پاداش مسواک زدن:

رسول خدا (ص) می فرماید: دو رکعت نماز با مسواک نزد خدا از هفتاد رکعت بدون مسواک محبوب تر است و نیز می فرماید: هرکس روزی دو بار مسواک زند روش پیامبران را ادامه داده است.

در ماه رمضان پر خوری نکنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب هیچ دیدگاه »
غذای افطار و سحر نباید پر حجم باشد

مصرف ناگهانی غذاهای چرب و سنگین به عنوان افطار می تواند ضررهایی برای سلامت فرد روزه دار به همراه داشته باشد.

حتی الامکان از مصرف غذاهای پرچرب و دیرهضم خودداری شود

بشقاب خود را پُر نکنید. نه آن قدر غذا زیاد بریزید که نتوانید بخورید و نه آن قدر کم، که گرسنه بمانید. این امر را خصوصا در مورد غذاهای پُر کالری رعایت کنید.

در افطار از غذاهای حجیم استفاده نکنید، بلکه بدن خود را آرام آرام برای شام آماده کنید. در غیر این صورت شما دچار انواع بیماری های گوارشی از قبیل: سوزش معده ، نفخ و… می گردید

پرهیز از پرخوری پیشگیرنده از سوء هاضمه و ترش کردن معده

متاسفانه ما گاهی فکر می‌کنیم هر چقدر سفره سحر و به خصوص افطارمان سنگین و پرحجم باشد،‌ دیرتر گرسنه می‌شویم و راحت‌تر روزه می‌گیریم، درصورتی که این پرخوری‌ها نه تنها هیچ کمکی به دیر گرسنه شدنمان نخواهد کرد بلکه مشکلات گوارشی پس از ماه رمضان را به دنبال خواهد داشت.

انباشتن معده ازغذاهای مختلف در وعده افطار اشتباه است

به گفته وی، یبوست عارضه طبیعی روزه نیست. عدم مصرف کافی آب، سبزیجات و سالاد در ماه رمضان یبوست را به دنبال دارد. مشاهده می‌شود برخی از افراد بعد از یک ماه روزه گرفتن، چاق می‌شوند؛ پرخوری در وعده سحر و به ویژه افطار و افراط در مصرف مواد چرب، غذاهای سرخ کرده و مواد شیرین مانند زولبیا و بامیه، چاقی را به دنبال دارد. در مجموع انباشتن معده از انواع غذاها در وعده افطار اشتباه است.

توجه به نکات بهداشتی در ماه رمضان

آموزش تربیتی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »

مصرف سبزی ضد عفونی شده به هنگام افطار و میوه در هنگام سحر توصیه می شود

از خرید مواد غذایی آماده مصرف از قبیل زولبیا و بامیه، حلیم، نان و شیرینی سنتی، کله پاچه، دل و جگر، بستنی، شربت آلبالو و زرشک از دستفروشان و دوره گردان خودداری کنید

پنیر مورد استفاده باید از پنیر بهداشتی و مطابق با استاندارد‌های بهداشتی باشد. گرایش جامعه در حال حاضر به‌سوی صنعتی‌شدن باعث شده است مردم به محصولات محلی و سنتی با دید ویژه نگاه کرده و ارزش ویژه‌ای قائل شوند. اغلب ماست‌بندهای سطح شهر به‌صورت غیرمجاز اقدام به عرضه پنیر محلی تازه، سرشیر و… می‌کنند. توصیه می‌شود از پنیر محلی و خصوصا پنیر محلی تازه به هیچ‌عنوان استفاده نکنید. پنیرهای باز که معمولاً در بسته‌بندی‌های ۱۷ کیلویی و یا بیشتر هستند و اغلب در انبارهای نامناسب نگهداری می‌شوند، در سطح فروش نیز از وضعیت جالبی برخوردار نیست. تصور کنید یک خواروبارفروشی از این بسته ۱۷ کیلویی که باز شده به چه صورتی خرده‌فروشی کند که موازین بهداشتی را رعایت کرده باشد، پس با ذکر این نکات درمی‌یابیم که از پنیرهای بسته‌بندی تولید کارخانجات معتبر بهتر است استفاده کنید

برای استفاده از مواد غذایی که به صورت آماده در اختیار شما قرار می‌گیرد مانند آش و حلیم موارد بهداشتی را در نظر بگیرید. با توجه به پخت نامناسب زولبیا و بامیه در صورتی که قصد خرید و مصرف این مواد را دارید یا خودتان آن را در خانه تهیه کنید و یا آن را از محلی بخرید که به رعایت نکات بهداشتی در آنجا اطمینان دارید. بهتر است مصرف این ماده غذایی را به دلیل مشکلات مربوط به روغنی که برای پخت استفاده می‌شود و نیز شیرین بودن زیاد آن و امکان استفاده از جوش شیرین کم کنید. استفاده از غذاهای سهل‌الهضم در افطار توصیه می‌شود. در زیر به تعدادی از غذاهای سهل الهضم و کند هضم اشاره شده است.

پیشگیری از مسمومیت غذایی

غذای سحری را خوب است زودتر تهیه کنید و پس از کمی خنک شدن در یخچال قرار دهید و هنگام سحر آن را دوباره خوب گرم کنید.اگر بعد از افطار، سحری را تهیه کرده اید و نمی توانید آن را به سرعت خنک کرده و در یخچال قرار دهید، درپوش قابلمه ی غذا را در حالی که هنوز روی شعله اجاق گاز است بگذارید به نحوی که کاملا دهانه ظرف را بپوشاند، سپس بدون آن که درپوش قابلمه را بردارید بگذارید بماند تا هنگام سحر مجددا آن را داغ کنید.
این روش فقط برای چند ساعت قابل استفاده است، وگرنه به طور معمول غذای آماده ی مصرف را یا باید به طور کامل سرد کرد، یعنی درون یخچال نگهداری کرد( دمای یخچال حدود ۵-۴ درجه سانتی گراد بالای صفر است)، و یا باید به صورت کاملا داغ یعنی شعله کنترل شده آتش(یعنی دمای بالای ۸۰ درجه) نگه داشت.نگهداری غذا در شرایط نه سرد و نه داغ خطرآفرین است.

ضدعفونی کردن سبزی

برای این منظور ابتدا سبزی ها را خوب پاک کنید. سپس در تشتی بریزید و به آن آب اضافه کنید. آن گاه به اندازه یک قاشق مرباخوری مایع ظرف شویی به آن بیفزایید و زود با کمک دست، سبزی ها را در این آب بشویید(سبزی ها را در آب حاوی مایع ظرف شویی برای مدت طولانی نگه داری نکنید). حالا سبزی ها را چند بار با آب سالم بشویید. به این ترتیب تقریباً تمام تخم انگل ها و بیش از۹۰ درصد آلودگی های میکروبی از سبزی زدوده می شود. اینک برای تکمیل کار ضدعفونی، سبزی های مذکور را که دیگر روی آن ها اثری از مایع ظرف شویی نیست در تشت آب بریزید و در برابر هر ۱۰ لیتر آب یک قاشق چای خوری محلول پرکلرین به آن اضافه کنید. ۱۰ دقیقه بعد سبزی ها را از آن خارج کنید و با آب سالم بشویید. این سبزی ضدعفونی شده را بیش از یکی دو روز نمی توانید در یخچال نگهداری کنید، زیرا زرد و خراب می شود.سبزیجاتی که به صورت پخته مصرف می شوند، نیازی به ضدعفونی کردن ندارند.

__________________

توصیه‌های غذایی در رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

توصیه‌های غذایی در رمضان

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی اهواز گفت: مصرف بادمجان، فلفل و ادویه در وعده سحر موجب تشنگی در طول روز می‎شود.
دکتر مجید کاراندیش در گفت‌وگو با ایسنا، تاکید کرد: در صورتی که فردی به هر دلیل تحت مراقبت پزشک قرار دارد، توصیه می‌شود برای روزه گرفتن حتما ابتدا با پزشک خود مشورت کند.

وی با اشاره به ضرورت توجه به تغذیه سالم و منطقی در ماه رمضان، افزود: هنگام افطار بهتر است مایعات گرم نوشیده شود و از باز کردن روزه با آب سرد و یا نوشابه پرهیز شود. آب، شیر گرم و یا چای کم‌رنگ بهترین نوشیدنی برای افطار است.

کاراندیش تصریح کرد: توصیه می‌شود هنگام افطار از قندهای طبیعی مانند خرما، کشمش و یا عسل استفاده شود، به این ترتیب اشتها کنترل می‎شود. نوشیدن چای کم‌رنگ، شیر گرم، فرنی، حلیم کم‌ روغن و یا شله ‌زرد در وعده افطار توصیه می‌شود. نان، پنیر و سبزی و یا همراه با مغز گردو برای افطار غذای مناسبی است. مصرف سوپ‎های ساده هم برای وعده افطار توصیه می‌شود.

این متخصص تغذیه خاطرنشان کرد: مصرف سبزی در وعده افطار توصیه می‌شود. استفاده از مقادیر کافی میوه، سبزی و آب و همچنین فعالیت بدنی، بهترین روش‎ برای پیشگیری از یبوست در ماه رمضان است.

دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز تاکید کرد: برای تامین آب از دست رفته بدن توصیه می‌شود در فاصله زمانی افطار تا سحر آب و مایعات کافی مصرف شود. وعده سحری باید با آرامش مصرف شود به همین دلیل به روزه‌داران توصیه می‌شود با فاصله زمانی مناسب از خواب بیدار شوند تا وعده سحری را با آرامش مصرف کنند.

کاراندیش گفت: خوردن تنقلات فراوان، انواع دسرها و شیرینی‎های دارای شکر زیاد در وعده افطار و سحر به هیچ وجه توصیه نمی‌شود. خورش آلو و خورش سبزی غذاهایی ملین هستند در نتیجه برای پیش‌گیری از یبوست در ماه رمضان مصرف این نوع غذا توصیه می‌شود.

وی افزود: تخم‌مرغ نیمرو دیرهضم است در نتیجه برای پیشگیری از ابتلا به سوزش معده توصیه می‌شود در ماه رمضان تخم مرغ به صورت آب‌پز مصرف شود. سالاد بدون پیاز، مکمل خوبی برای وعده‌های غذایی در ماه رمضان است و به همین دلیل مصرف سالاد در وعده‌های افطار و سحر توصیه می‌شود.

دانشیار گروه تغذیه دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز خاطرنشان کرد: مصرف کله‌ پاچه و سیرابی موجب تشنگی زیاد در طول روز می‎شود در نتیجه مصرف این‌ گونه غذاها در ماه رمضان توصیه نمی‌شود. در صورت اصرار به مصرف، توصیه می‌شود به صورت کم‌ آب، کم ‌نمک و در وعده افطار مصرف شود.

کاراندیش گفت: مصرف نوشابه‎های گازدار در ماه رمضان توصیه نمی‌شود، زیرا موجب تحریک معده به خصوص در افراد مبتلا به التهاب معده (گاستریت) می‌شود.

وی با تاکید بر رعایت بهداشت دهان و دندان در ماه رمضان، افزود: پس از وعده افطار و سحر باید حتما دندان‎ها را به دقت و با مسواک شست‌وشو داد.

احتمال بروز چاقی و ریفلاکس به دنبال تغذیه نادرست در ماه رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

احتمال بروز چاقی و ریفلاکس به دنبال تغذیه نادرست در ماه رمضان

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
چاقی و عوارض گوارشی مانند ریفلاکس و یبوست، برخی از عوارض تغذیه نادرست در ایام روزه‌داری است.
دکتر منصور ریسمانچیان، متخصص تغذیه، علل چاقی را کاهش سوخت وساز بدن به علت کاهش تعداد وعده‌های غذایی، پرخوری و کاهش فعالیت بدنی عنوان کرد و گفت: عوارض این رفتارهای اشتباه حتی اگر در ایام ماه رمضان بروز نکند با اتمام آن آشکار خواهد شد.

وی با تاکید بر لزوم استفاده از سه وعده غذایی در ماه رمضان افزود: حذف هر وعده غذایی علاوه بر ایجاد پرخوری در وعده‌های بعدی به کاهش سوخت و ساز و چاقی منجر خواهد شد.

ریسمانچیان، ریفلاکس (برگشت اسید معده به مری و دهان) را از مشکلات احتمالی افراد در ماه رمضان به دنبال روزه‌داری عنوان کرد و گفت: این امر ممکن است به سوزش سر دل، قفسه سینه و نیز تلخی دهان منجر شود. علت این امر اغلب حجم زیاد غذا و مایعات، چای زیاد و مصرف تنقلات و شیرینی‌هایی مانند زولبیا و بامیه است.

وی در گفتگو با ایسنا، یبوست را از دیگر مشکلات احتمالی به دنبال روزه‌داری عنوان کرد و گفت: می‌توان با مصرف انواع سبزی‌های خام و پخته و میوه‌های خیسانده مانند آلو و انجیر، روغن زیتون همراه سالاد، آب کافی، نان سبوس‌دار و عدم مصرف چای پررنگ، قهوه و کاکائو و همچنین پیاده‌روی مناسب، نسبت به پیشگیری و رفع یبوست در ماه رمضان اقدام کرد

افراط در مصرف چای در وعده سحری، تشنه‌تان می‌کند

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

افراط در مصرف چای در وعده سحری، تشنه‌تان می‌کند

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
یک مشاور تغذیه و رژیم درمانی ضمن تاکید بر اجتناب از پرخوری و ریزه‌خواری در طول ماه مبارک رمضان، گفت: متاسفانه بسیاری از افراد به علت افراط در مصرف مواد غذایی در وعده افطار با پایان یافتن ماه مبارک رمضان، چاق می‌شوند.
برلیانت بزرگمهر در گفت‌وگو با ایسنا، با توجه به فر رسیدن ماه مبارک رمضان، توصیه‌های تغذیه‌ای مفیدی را ارائه و عنوان کرد: استفاده کافی از مواد خوراکی سرشار از ویتامین‌ها در حین روزه‌داری بسیار حائز اهمیت است.

وی با بیان اینکه باید پرهیز از ریزه‌خواری و پرخوری به صورت یک عادت دربیاید، گفت: برخی افراد به صورت مرتب در یخچال را باز می‌کنند و چیزی برمی‌دارند این خود باعث اضافه وزن می‌شود.

بزرگمهر ادامه داد: بسیاری از افراد پس از اتمام ماه مبارک رمضان، چاق می‌شوند. این افراد معمولا در وعده افطار افراط و بدخوری می‌کنند.

بدخوری شایع‌تر از پرخوری است

وی با اشاره به اینکه در حال حاضر بدخوری شایع‌تر از پرخوری است، گفت: استفاده زیاد از مواد چاق‌ کننده و مضر چون زولبیا و بامیه و انواع شیرینی‌ها از جمله مصادیق بدخوری است و افراد تصور می‌کنند به این علت که در طول روز هیچ چیز نمی‌خورند، مجازهستند از این خوراکی‌ها مصرف کنند.

وعده سحری را حذف نکنید

این مشاور تغذیه و رژیم‌درمانی افزود: در این میان حذف وعده غذایی سحری بسیار آسیب‌رسان است. این تصور هم که وعده غذایی شام می‌تواند جایگزین وعده سحر شود بسیار اشتباه است زیرا فرد دچار افت قند خون در طول روز می‌شود و تمایل فرد را به مصرف غذاهای شیرین و پرکالری زیاد می‌کند.

چای باعث دفع آب از بدن می‌شود

بزرگمهر ضمن تاکید بر این که لازم است وعده سحری مفصل‌تر از وعده افطار بوده و در هنگام سحر از مواد حاوی آب و انواع میوه‌ها و سبزی‌ها بهره جست، عنوان کرد: باید توجه داشت که برای جلوگیری از تشنه شدن به هنگام روزه‌داری علاوه بر مصرف کافی سبزیجات، میوه‌ها و مواد غذایی حاوی آب، نباید در مصرف چای نیز افراط کرد زیرا باعث دفع آب از بدن می‌شود.

وی ادامه داد: نمک نیز باعث تشنگی می‌شود، کم‌ کردن نمک موجود در غذا می‌تواند به روزه‌دار کمک کند تا تشنگی کمتر به سراغش بیاید.

با آب ولرم افطار کنید

این مشاور تغذیه و رژیم درمانی درباره وعده افطار نیز گفت: بهتر است با مصرف آب ولرم به روزه‌داری پایان داد. پس از آن مصرف شیرگرم همراه با عسل، گردو یا خرما؛ مصرف نان و پنیر رژیمی به همراه هندوانه یا انگور یاقوتی؛ صرف ساندویچ پنیر، گردو، خیار و گوجه‌فرنگی به عنوان یک وعده افطار سالم توصیه می‌شود.

وی با بیان اینکه بهتر است میان وعده غذایی افطار با شام نیم ساعت تا سه ربع فاصله باشد، گفت: یک شام سبک نظیرمرغ پخته یا ماهی تازه می‌تواند تا حدود زیادی به یک روزه‌دار کمک کند تا روزهایی همراه با سلامتی را پشت سر بگذارد.

بزرگمهر مصرف آش و سوپ در وعده افطار را بدون اشکال دانست و گفت: اما در مصرف حلیم باید کمی مراقب بود. زیرا حلیم‌هایی که در بیرون از منزل طبخ می‌شوند، بسیار چرب و پرگوشت هستند و شکر زیادی در حین مصرف به آن‌ها اضافه می‌شود.

وی ادامه داد: باید توجه کرد که پر کردن شکم در وعده افطار از آب و مواد غذایی فرد را دچار مشکلات گوارشی می‌کند.

افراد مبتلا به یبوست، مصرف مداوم آب و سبزی را در برنامه غذایی خود بگنجانند

این مشاور تغذیه و رژیم درمانی در ادامه به افرادی که مبتلا به یبوست هستند توصیه کرد تا آب و مواد خوراکی چون سبزی را به میزان کافی در فاصله میان افطار تا سحر استفاده کنند.

وی در پایان گفت: پیاده‌روی و ورزش بویژه پس از افطار می‌تواند تا حدود زیادی برای بدن مفید باشد.

پس از مصرف غذاهای چرب بلافاصله نخوابید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

پس از مصرف غذاهای چرب بلافاصله نخوابید

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
یک فوق تخصص گوارش و کبد گفت: افراد نباید هنگام سحر و افطار بلافاصله پس از خوردن حجم زیادی از چربی بخوابند، چون ممکن است دچار سوءهاضمه شوند.

دکتر شهرام آگاه در گفت‌وگو با ایسنا، افزود: چربی‌ها یک منبع انرژی زیاد محسوب می‌شوند و می‌توانند انرژی بدن را در طولانی مدت تامین کنند. این مواد می‌توانند زمینه تخلیه معده را کند کنند. اما افرادی که دچار بیماری ریفلاکس و کندی تخلیه معده هستند، ممکن است با مصرف چربی علائم آنان تشدید شود.

این دانشیار دانشگاه علوم پزشکی تهران با بیان اینکه یکی از مشکلات روزه‌داران کاهش آب بدن آنان است، اظهار کرد:‌ در این شرایط رعایت رژیم غذایی به منظور پیشگیری از تشنگی در ماه مبارک رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است. برخی افراد در فاصله افطار تا سحر مایعات زیادی می‌نوشند تا از تشنگی خود در طول ساعات روزه‌داری جلوگیری کنند، این در حالی است که آب زیاد دفع می‌شود.

وی در ادامه گفت: به منظور تامین آب کافی هنگام روزه‌داری لازم است موادی مصرف کنیم که به حفظ آب بدن کمک کند، بنابراین روزه داران می‌توانند از میوه و سبزی استفاده کنند.

این فوق تخصص گوارش و کبد با اشاره به فواید مصرف میوه و سبزی‌های تازه برای دستگاه گوارش و حفظ آب بدن هنگام روزه‌داری، اظهار کرد: میوه‌ها و سبزی‌های تازه، آب فراوانی دارند و به مرور جذب بدن می‌شوند، بنابراین میزان تشنگی را در ساعات روزه‌داری کاهش می‌دهند. از سوی دیگر فیبر موجود در این مواد باعث پیشگیری از ابتلا به یبوست می‌شود علاوه بر آن با کند کردن تخلیه مواد غذایی باعث پیشگیری از گرسنگی در طول روز می‌شوند.

آگاه درباره کالری مصرفی روزه داران اظهار کرد: مرسوم است که افراد پس از افطار به خوردن قندهای ساده مانند زولبیا و بامیه روی می‌آورند، این در حالیست که این مواد باعث افزایش ناگهانی قند خون می‌شود و پس از مدت کوتاهی گرسنگی را در پی دارند بنابراین باید از مصرف این‌گونه مواد به ویژه در سحر خودداری کرد.

وی افزود: افراد می‌توانند هنگام سحر و افطار از قندهای مرکب که در مواد نشاسته‌ای مانند نان و برنج موجود است، استفاده کنند. این مواد کالری مورد نیاز بدن را به مرور آزاد و در نتیجه در مدت طولانی‌تری انرژی بدن را تامین می‌کنند.

این دانشیار دانشگاه علوم پزشکی تهران با تاکید بر ضرورت خودداری از مصرف حجم زیادی از غذا هنگام افطار اظهار کرد: معده بر اثر روزه‌داری ساعت‌ها خالی بوده است و اگر در مدت کوتاهی حجم زیادی از غذا وارد آن شود تحت فشار قرار می‌گیرد و ممکن است فرد به سوء هاضمه و دل درد دچار شود.

وی توصیه کرد: افراد هنگام افطار روزه خود را با غذاهای ساده‌ای مانند نان، پنیر و سبزی باز کنند. در کنار این مواد می‌توانند خرما مصرف کنند. خرما ماده قندی است که انرژی اولیه بدن را تامین می‌کند، اما با توجه به وجود فیبر در آن، قند به آهستگی آزاد می‌شود.

این فوق تخصص گوارش و کبد افزود: لازم است اگر افراد مایل به صرف شام بودند، پس از گذشت چند ساعت از افطار این کار را انجام دهند.

آگاه در پایان درباره تاثیر روزه‌داری بر دستگاه گوارش افرادی که تحت رژیم‌های غذایی هستند، اظهار کرد: برخی افراد بر اساس دستور پزشک چندین بار در طول روز غذاهایی با حجم کم مصرف می‌کنند. در این شرایط نمی‌توانند روزه بگیرند، بنابراین لازم است با نظر پزشک خود به گونه‌ای رژیم غذایی خود را ادامه دهند تا کالری مورد نیاز را در افطار و سحر دریافت کنند.

هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک خودداری کنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک خودداری کنید

تغذیه > توصیه‌ها و آداب – همشهری آنلاین:
برای جلوگیری از عطش در ماه رمضان هنگام سحر از خوردن غذاهای خشک نظیر کوکو سبزی، کوکو سیب‌زمینی، کتلت و گوشت‌های سرخ شده مثل کباب، جوجه‌کباب و ماهی خودداری کنید.
به گزارش برنا به نقل از وبدا، آرزو دهقانی کارشناس آموزش مرکز حوادث و فوریت‌های پزشکی اورژانس کشور اظهار داشت: غذاهای خشک به همراه غذاهایی که ادویه زیادی دارند، باعث عطش زیاد و ترش کردن معده می‌شوند.

دهقانی ادامه داد: تمام روزه داران، خصوصاً آن‌هایی که دچار بیماری‌های گوارشی و معده هستند، سعی کنند از خوردن این غذاها بپرهیزند یا از لیمو‌ترش، ماست و سبزی خوردن در کنار این غذاها استفاده کنند.

وی افزود: روزه‌داران برای پیشگیری از بروز ناراحتی‌های گوارشی و ترش کردن و سوزش سر معده، باید از مصرف زیاد غذاهای شیرین و چرب مانند زولبیا و بامیه در سحر یا افطار پرهیز کنند.

دهقانی ادامه داد: مصرف سس مایونز، خامه، سوسیس و کالباس نیز در سحری یا افطاری مناسب نیست، زیرا این غذاها زمینه بروز ناراحتی‌های گوارشی نظیر ترش کردن معده را فراهم می‌کنند ضمنا خوب است شش تا هشت لیوان آب در فاصله افطار تا سحر نوشیده شود و برای پیشگیری از احساس تشنگی در طول ساعات روز، لیمو‌ترش تازه در پایان سحری مصرف شود.

در ماه رمضان میوه و سبزی فراموش نشود

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »
برای رفع یبوست و بوی بد دهان ، بهتر است میوه و سبزی را در سه وعده غذایی خود منظور کنید. بهتر است بعد از خوردن سحری، ۲-۱ عدد میوه و مقداری سبزی مصرف کنید و بقیه میوه و سبزی را در زمان شام مصرف کنید.

در رژیم غذایی خود انواع سبزیجات و میوه های سبز، زرد و نارنجی را قرار دهید. مانند: کلم بروکلی ، هویج و لیمو. این گروه دارای آنتی اکسیدان می باشند که برای حفاظت از بدن در برابر سرطان و بیماری های دیگر بسیار مهم می باشند. بهتر است روزانه ۵-۴ عدد میوه و سبزی فراوانی مصرف کنید

از غذاهای پُر فیبر، زیاد مصرف کنید. این غذاها شامل: میوه ها، سبزیجات، حبوبات و تمامی غلات می باشد. این ها جزو گروه کربوهیدرات های مفید می باشند. فواید آنها بسیار است، از جمله اینکه:
مغذی می باشند، باعث احساس سیری می شوند، نسبتا کم کالری می باشند، ۳۰-۲۰ گرم فیبر مورد نیاز در روز را تامین می کنند، به آرامی هضم می شوند، بنابراین اثر کمتری روی انسولین و قند خون دارند. همچنین دارای ویتامین ها و عناصر معدنی مفید برای سلامتی بدن هستند، مانند: ویتامین c ، ویتامین های گروه b و آهن

فیبرها دسته ای از مواد غذایی هستند که جذب بدن نمی شوند اما خواص آنها برای سلامتی دستگاه گوارش و کل بدن بسیار مفید است. آنها حرکت موادغذایی در داخل بدن را تسهیل و با کم کردن میزان اثر آنزیم های گوارشی از جذب سریع موادغذایی جلوگیری می کنند و با کم کردن سرعت حرکت موادغذایی در داخل دستگاه گوارش این امکان را به بدن می دهند که با خیالی راحت و در فراخی وقت اقدام به جذب موادغذایی کند و نتیجه همه کارها این که بدن دیگر مجبور نیست در مدت زمانی کوتاه مقدار زیادی موادمغذی را جذب کند بلکه آرام آرام و به آهستگی این کار را انجام می دهد و با اینکار هم دچار خستگی کمتری می شود و هم از آن طوفان قندی و انسولین بالای بعد از خوردن غذا خبری نیست و بدین وسیله رودخانه خون که هر بار بعد از بارندگی غذا در ارتفاعات دهان طغیانی میشد تبدیل به رودخانه ای می شود که در همه ایام آرام و بی تلاطم است.

فیبر را در چه موادی جستجو کنیم؟
فیبرها در مواد غذایی گیاهی فراوانند مثلا در سبزی جات و میوه ها و در غلات و فرآورده های آنها (البته به شرطی که سبوب گیری نشده باشد. مثل انواع بیسکوئیت های ساقه طلایی و یا انواع نان های جو و …). در این میان میوه ها دارای دو ویژگی هستند. اول اینکه مقادیر زیادی فیبر دارند بالاخص در پوست شان و دوم اینکه قند موجود در میوه ها حتی در حالت خالص و بدون فیبر دیرتر از قندهای معمولی جذب می گردد و همین امر موجب می شود که دیرتر حس گرسنگی به فرد دست دهد. بنابراین خوردن سبزی را پشت گوش نیاندازیم.

در وعده‌های غذایی از مقادیر کافی سبزی‌ها و در پایان وعده‌های غذایی از انواع میوه‌ها میل کنید.

روزه گرفتن – لزوم رعایت سه وعده غذائی

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »
صرف غذا در ۲ وعده افطاری و سحری صورت گیرد آنچه قرار است به عنوان افطاری و شام صرف شود همزمان البته با حجم کمتر صرف شود و در فاصله میان این وعده و غذای سحر، آب و آشامیدنی ها صرف شود

بهتر است مانند سایر اوقات، سه وعده غذایی داشته باشید: سحری، افطار و شام. همچنین بین افطار و شام باید فاصله باشد.

روزه داران از ۳ وعده غذایی افطار، شام و سحری استفاده کنند و ابتدا با چای، آب جوش، شیر گرم، خرما یا کشمش روزه خود را باز کنند.

خوردن دو وعده غذا الزامیست

بین افطار و شام فاصله زیادی قرار ندهید، ۲ ساعت کافیست

از خوردن چند نوع غذای مختلف در موقع افطار خودداری کنید

خوردن یک وعده غذا در سحر و افطار الزامیست. بهترست بین افطار و شام فاصله زمانی زیاد نباشد زیرا با خوردن شام در ساعات پایانی شب معده فرصتی برای هضم کامل غذا تا هنگام سحر پیدا نمی‌کند.

بهتر است بین افطار و سرو شام یک فاصله زمانی کم در نظر گرفته شود تا بدن بتواند خود را آماده قبول غذاهای پر‌حجم‌تر کند. مصرف مواد غذایی شیرین، اما با شیرینی طبیعی در هنگام افطار بسیار ضروری است، چرا که بدن به‌خصوص سلول‌های مغز نیاز مبرمی به دریافت منابع انرژی به شکل گلوکز دارند. بنابراین مصرف خرما، کشمش و یا افزودن یک قاشق چای خوری شکر به شیر یا چای، کاری عاقلانه به حساب می‌آید.

با توجه به اینکه در ماه رمضان فاصله زمانی میان دو وعده شام و افطار بسیار کم است، توصیه می‌شود که روزه‌داران به خصوص در این دو وعده از پرخوری جدا پرهیز کنند و حداقل ۲۰ درصد کمتر از ماه‌های عادی غذا بخورند. وعده سحری نیز حتما باید در برنامه غذایی روزه‌داران وجود داشته باشد زیرا حذف این وعده سلامت‌شان را به خطر می‌اندازد.

آیا خوردن دو وعده غذا به جای سه وعده برای بدن ایجاد مشکل می کند ؟

اصولاً هیچ ترجیحی برای آن که در طول روز مثلاً سه وعده یا چهار وعده غذا بخوریم در بزرگسلان وجود ندارد . اما در کودکان و نوجوانان به سبب کوچک بودن حجم معده حتماً سه وعده غذای اصلی و دو میان وعده لازم است .

__________________

روزه گرفتن – شام

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
اول افطار، بعد شام
متخصصان معتقدند اینکه برخی افراد هنگام افطار غذاهای بسیار ساده‌ای نظیر آش و سوپ مصرف می‌کنند و بعد از چند ساعت شام می‌خورند بد نیست چون دستگاه گوارش ابتدا با حجم کمی از غذا آماده فعالیت می‌شود و از عطش نیز کاسته می‌شود و بدن با به دست آوردن حالت ثبات آماده شام می‌شود؛ اما اینکه برخی از همان ابتدا افطار و شام را با هم مصرف می‌کنند و یکدفعه مواد غذایی بسیاری را وارد دستگاه گوارش می‌کنند زیاد مطلوب نیست و روش اول بهتر است. برای شروع افطار بهتر است از خرما، شیر گرم یا چای استفاده شود تا معده به آرامی کار خود را شروع کند یا بهتر است از مایعات و موادی مثل شله زرد استفاده کرد

شام
۱لیوان سالاد سبزیجات با دو قاشق چایخوری سرکه، ۶۰گرم گوشت جوجه، یک دوم لیوان بامیه (پخته). ۱۲۰گرم نخودپخته، ۳قاشق غذاخوری روغن که در تهیه غذا می تواند مصرف شود. ۲کف دست نان گندم کامل، ۱لیوان برنج پخته، سه چهارم لیوان ماست، ۱عدد پرتقال، یک دوم لیوان انگور، ۳۰گرم مخلوط آجیل بدون نمک.
¤منظور از کف دست در واحد نان، بدون محاسبه انگشتان دست می باشد.

پیشنهادی برای وعده شام
همان‌طور که می‌دانید توصیه می‌شود بیشتر از گوشت‌سفید استفاده‌کنید. به علاوه، وعده غذایی‌تان را در شام نیز از غذاهایی که با نان میل می‌شوند، کامل‌‌کنید. بنابراین، این کتلت را با گوشت سینه مرغ تهیه کنید. به این ترتیب که نصف سینه مرغ را با یک پیاز کوچک و کمی‌ آب و ادویه آبپز کرده و پس از پخته‌شدن آن را ریش‌ریش کنید. سپس با یک عدد سیب‌زمینی متوسط خام رنده شده، نصف لیوان قارچ خرد شده و دو عدد تخم‌مرغ و البته ادویه به میزان دلخواه، کتلت‌ها را به اندازه دایره‌های کوچکی در سینی فر گذاشته تا با حرارت ملایم کاملا برشته‌شوند. سپس آن را با نان سبوس‌دار و کمی‌سالاد و سبزی تازه میل‌کنید. برشته‌کردن کتلت‌ها در فر نیز به این دلیل است که روغن زیادی برای تهیه آنها استفاده نشود زیرا در این ماه یکی از عادات غذایی بدی که باید ترک شود، استفاده بیش از اندازه روغن‌هاست.

این وعده بهتر است پس از افطار با کمی ‌فاصله زمانی از این وعده میل شود. البته بعد از خوردن یک وعده غذایی افطاری سبک، تا به این ترتیب اشتهایی که در طول روزه‌داری در ساعات پایانی روز ایجاد می‌شود، از میان برود.
بنابراین، خوردن غذاهایی که از گوشت‌های سهل‌الهضم‌ مانند انواع گوشت سفید و یا گوشت قرمز کم‌چرب تشکیل شده است، توصیه می‌شود. در کنار آن، بهتر است سالاد سبزی‌های تازه و ماست نیز گنجانیده شود

بهتر است شام سبک حدود ۲ ساعت بعد از افطار صرف شود، با توجه به این که در طول ماه رمضان فرد در زمان کمترین فعالیت، بیشترین مواد غذایی را دریافت می‌کند و در بیشترین زمان فعالیت، کمترین مواد غذایی را دریافت می‌کند این عدم تعادل ممکن است فرد را دچار مشکلاتی مانند نفخ ، سوزش و درد معده، اختلال در خواب و غیره کند. بنابراین توجه به این توصیه‌ها از بروز این مشکلات پیشگیری خواهد کرد.

شام
برای وعده شام مصرف مواد غذایی از تمامی گروه‌های غذایی به صورت متعادل توصیه می‌شود. البته مصرف انواع میوه پس از شام تا هنگام خواب را نیز فراموش نکنید.

شام :

یک لیوان سبزی سالاد باضافه ۲ قاشق چایخوری روغن ذرت و ۲ قاشق چایخوری سرکه ، ۶۰ گرم مرغ ، نصف لیوان بایمه پخته ، ۱۲۰ گرم نخود کاملا پخته ، ۲ برش نان آرد گندم ، یک لیوان برنج پخته ،۴/۳ لیوان ماست ( کم چرب ) یک پرتقال ، نصف لیوان آب انگور ، ۳۰ گرم مخلوط آجیل ها ی بوداده بدون نمک
شام را از همه گروهای غذایی بر اسا س پیشنهاد ذیل مصرف کنید

__________________
عضو تحریریه علمی ایران سلامت

روزه داری – استفاده از ظروف پلاستیکی

آموزش تربیتی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
روزه داران این میهمانان ناخوانده را از سفره های خود دور کنند.

چند سالی است که انواع و اقسام ظروف پلاستیکی به بهانه های مختلف وارده زندگی مردم شده اند و مخصوصا” ظروف یکبار مصرفی پلاستیکی که قرار بود برای جلوگیری از مریضی های واگیردار و مشکلات بهداشتی برای مردم سلامتی به ارمغان بیاورند ؛ ولی انگار همه چیز برعکس شد و امروزه وجود این ظروف باعث به خطر افتادن و نابودی محیط زیست و سلامت همه مردم شده است و گویا طراحان و پیشنهاد دهندگان اولیه این ظروف پیش بینی نمی کردند که روزی استفاده بیش از حد و خارج استاندارد این ظروف باعث شود که سلامتی محیط زیست که همان سلامتی مردم جامعه می باشد این چنان جدی تهدید شود.

به علت همه گیر شدن استفاده از ظروف پلاستیکی ( که یکی از دشمنان اصلی محیط زیست می باشد) دوستداران و فعالان محیط زیست از همه روزه داران گرامی انتظار دارند که در ایام ماه پر فیض وبرکت رمضان که فرصتی خوبی جهت خود سازی انسانها می باشد همچنین روزه داران عزیز با استفاده نکردن از این ظروف به فکر سالم سازی محیط زیست خود نیز باشند.

● توصیه های زیست محیطی درباره کاهش یا عدم استفاده از ظروف یکبار مصرف پلاستیکی در ماه مبارک رمضان

با توجه به آمار تولید ظروف یکبار مصرف پلاستیکی در کشور ایران که” سالانه بیش از ۵۷۰ هزار تن می باشد” و از طرفی امکاناتی جهت جمع آوری و بازیافت دوباره این ظروف در کشور وجود ندارد و هر سال این مقدار ۵۷۰ هزار تن مواد پلاستیکی در طبیعت رها می شوند که به علت عدم تجزیه پذیری این مواد می تواند باعث نابودی طبیعت و محیط زیست شود لذا موارد زیر توصیه می گردد:

۱) امیدوارم مسئولین در این ماه مبارک از خواب غفلتی که محیط زیست این کشور را تهدید می کند بیدار شوند و محیط زیست و مشکلات آن را جزء یکی از اولویت های اصلی کشور قرار دهند و همچنین به قوانین و دستورالعملهای تهیه شده در مورد استفاده از این ظروف (که تا به حال فقط بر روی کاغذ نوشته شده است) جامعه عمل بپوشانند ؛ مخصوصا” جمع آوری و تفکیک از مبدا زباله های پلاستیکی و بیمارستانی را که چند سالی است در تهران به صورت مقطعی در چند محله انجام شد ولی این فعالیتها دوام ثابتی نداشته است.

۲) مسئولین با اختصاص بودجه های فرهنگی و کمک گرفتن از رسانه های گروهی و فعالین محیط زیست جهت آموزش دادن هموطنان از “خطرات استفاده از این ظروف پلاستیکی ” اطلاع رسانی کنند .

۳) مسئولین با بالا بردن هزینه های از قبیل افزایش قیمت مواد اولیه و عوارضهای زیست محیطی در روش تولید ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ؛ باعث کاهش تولید و مصرف ظرو ف یکبار در جامعه بشوند و همچنین با کمک کردن به تولید کنندگان ظروف گیاهی از قبیل وام کم بهره و یا کاهش قیمت خرید ظروف گیاهی در میان مردم فرهنگ استفاده از ظروف گیاهی را تشویق کنند .

۴) در ایام ماه مبارک رمضان با توجه طولانی بودن روزها و همچنین گرمی هوا که روزه داری را مقداری مشکل کرده است خانمهای خانه دار و مخصوصا” خانم های که بیرون از خانه شاغل می باشند و کارشان خارج از منزل می باشد شاید بیشتر وقت آنان جهت تهیه افطاری گرفته شود به هممین دلیل به علت راحتی و ارزان بودن ظروف یکبار مصرف پلاستیکی ( با توجه به اینکه انواع و اقسام این ظروف از قبیل لیوان ؛ قاشق ؛ بشقاب ؛ و حتی برای سفره نان هم از پلاستیک یکبار مصرف در بازار موجود است ) استفاده از این ظروف برایشان راحت تر باشد لذا به آنان توصیه می گردد به خاطر سلامت خود و خانواده و همچنین کمک به اقتصاد خانواده ؛ از استفاده ظروف یکبار مصرف پلاستیکی جدا” خودداری نمایند.

۵) ظروف پلاستیکی به علت اینکه از مشتقات مواد نقتی می باشند ساختار مولکولی آنها طور است که در دماهای پایین حتی زیر ۳۰ درجه نیز می توانند وارد مواد غذائی شوند که در دراز مدت این مواد شیمیائی باعث کاهش مصونیت بدن در برابر انواع میکروبها و بیماری ها می شود .

۶) با توجه به زیاد بودن منابع خدا دادی نفتی در کشورمان ایران ( سرمایه ای که آیندگان نیز در آن سهیم می باشند ) روند تولید ظروف یک بار مصرف پلاستیکی هر روز نسبت به روز قبل افزایش می یابد و به جای آنکه این مواد نفتی را جهت ساخت قطعات صنعتی با کارآئی بالاتر و سود دهی بهتر استفاده کنیم متاسفانه این مواد نفتی را برای ساختن ظروفی ارزان قیمت و کم بها استفاده می کنیم که فقط چند لحظه استفاده می شوند و سپس وجودشان در طبیعت به یک معضل زیست محیطی تبدیل می شود که تجزیه شدن آن در طبیعت غیر ممکن است .

۷) در ماه مبارک رمضان چند تا مناسبت مذهبی وجود دارد ؛ که در این مناسبتها هموطنان عزیزم جهت برآوردن حاجت خود با دادن طعام نذری به دیگران این ایام را گرامی می دارند در ایام ولادت امام حسن مجتبی (ع) که با جشن و سرور به همراه است و یا شهادت حضرت علی (ع) که جهان تشیع در مات و عزا می باشد و یا در جشن عید سعید قربان که جشن پیروز نفس انسان بر امیال شیطانی می باشد ومردم دوباره در جشن سرور هستند ؛ که حتما” استفاده ظروف یکبار مصرف پلاستیکی زیاد می باشد لذا باید مردم جهت حفظ و سلامت محیط زیست از استفاده این ظروف جلوگیری کنند و به جای آن از ظروف پایه گیاهی و یا ظروف استیل و ملامین استفاده شود.

در پایان به این نکات اشاره کنم که در صورتیکه اگر مصرف ظروف یکبار مصرف پلاستیکی همچنان ادامه داشته باشد و مردم و دولت جهت جایگزینی این مواد اقدامی نکنند سالهای آینده مشکلات و معضلات شدید زیست محیطی گریبانگیرمان خواهد شد که رفع آن به این راحتیها نخواهد بود . ( هزینه پیشگیری همیشه خیلی کمتر از درمان می باشد )

حسین عبیری گلپایگانی

تغذیه سالم در ماه رمضان – ارزیابی زولبیا و بامیه

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط ۷ دیدگاه »

مصرف برخی مواد غذایی که در ماه رمضان باب شده است (نظیر زولبیا و بامیه) به سبب چربی و مضرات غذایی خاص آن ها و نیز مشکلات ناشی از ساعات طولانی خالی بودن دستگاه گوارش توصیه نمی شود.

برای ثابت نگه داشتن قند خون، شیرینی و مواد غذایی ناسالم را استفاده نکنید، بلکه خرما بخورید.

خوردن شکر و کربوهیدرات های تصفیه شده نظیر: نان سفید و همین طور میان وعده های شور و چرب و چاشنی های تند را در رژیم خود کاهش دهید. بسیاری از غذاهای شیرین، چربی زیادی هم دارند، بنابراین کالری زیادی به بدن فرد می رسانند و فرد میل کمتری به غذاهای مفید پیدا می کند.

زولبیا وبامیه به صورت سنتى از قدیم سر سفره هاى افطار است، ضرورتى در مصرف آن وجود دارد؟
همانگونه که قبلاً نیز عرض کردم هنگام افطار ذخیره قندى بدن بسیار کم است و به همین دلیل بهتر است در زمان افطار با خوردن مواد قندى این کمبود جبران شود هنگام افطار توصیه مى شود زولبیا یا بامیه البته به مقدار کم مصرف شود چرا که مصرف بیش از حد آن به خاطر استفاده از روغن، کره و ماست و ادویه جات مختلف درترکیبات این نوع شیرینى جات و عدم اطمینان کافى به منابع مذکور ممکن است سبب مسمومیت هاى غذایى شود. علاوه بر آن مصرف بیش از حد زولبیا و بامیه با توجه به اینکه اشتها را کاهش مى دهد باعث عدم مصرف مواد مورد نیاز دیگر مى شود.

بهترین شیرینی برای افطار خرما و بدترین نوع آن زولبیا و بامیه است

‌کشمش و خرما جایگزین زولبیا و بامیه ‌
به جای مصرف زولبیا و بامیه در ماه مبارک رمضان باید از کشمش و خرما که سودمندترین قندهای طبیعی است استفاده شود که اثرات جانبی بسیار کمی هم دارند. مصرف شیرینی به‌خصوص شیرینی‌هایی مصنوعی هم باید متعادل باشد چون مصرف قند در بروز بیماری‌های قلبی و عروقی سهیم است و به نسبت افزایش آن در بدن، بدن از مواد غذایی دیگر محروم می‌شود

پر‌خوری و مصرف بیش از حد غذاهای چرب و شیرین مانند نان خامه‌ای، زولبیا، بامیه، حلوا، شله زرد و… توصیه نمی‌شود؛ زیرا این خوراکی‌ها نه تنها باعث تحریک معده می‌شوند بلکه بر عطش فرد می‌افزایند که در اغلب موارد افراد این تشنگی را با نوشیدن مقادیر زیاد نوشیدنی‌های سرد جبران می‌کنند.

شیرینی افطار
در رمضان به‌دلیل روزه‌داری و کاهش ذخایر قندی در بدن میل ، تمایل به استفاده از مواد قندی افزایش می‌یابد. متخصصان تغذیه توصیه می‌کنند برای جبران کمبود قند بدن از مواد قندی طبیعی نظیر خرما، کشمش و توت استفاده کنید.

شیرینی ها و موتد قندی
در این روزها خوردن ترکیبات قندی بیشتر می‌شود و همین موضوع اضافه وزن را در پایان ماه ایجاد خواهد کرد.
توصیه می‌شود به جای زولبیا، بامیه و حلوا از خرما و کشمش استفاده کنید. البته در خوردن آنها نیز نباید زیاده‌روی کرد و بیشتر از ۵ عدد خرما و دو تا سه قاشق غذاخوری کشمش در طول روز نباید میل کرد

بجای زولبیا بامیه از خرما و عسل استفاده شود
به گفته این متخصص تغذیه، باید برای خوردن سحری فرصت کافی در نظر گرفته شود. همچنین بهتر است هنگام افطار، روزه با نوشیدنی نسبتا گرم مانند شیر و مقداری عسل، خرما یا نان و پنیر و گردو باز شود. بهتر است به جای زولبیا، بامیه و شیرینی هایی مانند آن از خرما و عسل استفاده شود. این در حالیست که در خوردن آن نباید افراط شود چراکه چاقی را به دنبال دارد.

برای ثابت نگه داشتن قند خون، شیرینی و مواد غذایی ناسالم را استفاده نکنید، بلکه خرما بخورید.

افراط از نوع زولبیایی، ممنوع

گروهی از افراد هستند که ماه رمضان رابا زولبیا و بامیه معنا می‌کنند ونه تنها بیشترین حجم از خوراکی‌های دریافتی به‌خصوص در وعده افطاررا به مواد چرب، قندی و شیرینی مثل زولبیا و بامیه اختصاص می‌دهند بلکه اغلب میان وعده‌های خود را هم از بین مواد غذایی بی‌ارزش یا به‌اصطلاح هله هوله‌ها انتخاب می‌کنند که در این صورت، رمضان نه تنها ماه تزکیه جسمی آنها نخواهد بود که پیشوازی برای ابتلا به بیماری‌ها محسوب می‌شود.

یکی از اولین اثرات این بیهوده‌خواری، چاق شدن است و بدون شک، بلای چاقی برسر روزه‌دارانی که هنگام افطار از مواد غذایی شیرینی مانند زولبیا، بامیه و حلوا به مقدار زیادی مصرف می‌کنند، نازل خواهد شد.

البته اگر همین افراد به جای مصرف زولبیا و بامیه در ماه مبارک رمضان، کشمش و خرما را که از سودمندترین قندهای طبیعی هستند، جایگزین کنند نه‌تنها از عوارض سوء در امان می‌مانند که از فواید بی‌شمار مصرف این مواد غذایی مفید نیز بهره‌مند خواهند شد.

در این ماه مصرف مواد قندی گاهی بیش از حد استفاده می‌گردد. این مواد قندی که گاهاً در اثر سرخ شدن بیش از حد همراه مواد چربی کسید شده و سرطان‌زا است باعث افزایش شدید ترشح انسولین شده و معمولاً انسولین ترشح شده از میزان مورد نیاز برای متابولیسم قند بالاتر بوده و نتیجه آن که مقداری از قند توسط انسولین به درون سلول رفته و صرف تأمین انرژی بدن می‌گردد ولی قند اضافه توسط انسولین تبدیل به بافت چربی شده ذخیره می‌شود که این همان چاقی است و انسولین اضافه منجر به هیپوگلیسمی (افت قند) مجدد خواهد شد. این هیپوگلیسمی منجر به نیاز شدید شخص برای مصرف مجدد مواد قندی شده و آن ضعف و بی‌حالی معروف را پس از بازکردن روزه ایجاد می‌نماید.

استفاده بهتر فرد سیگاری از فوائد ماه رمضان

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, نیکوتینیهای گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط یک دیدگاه »

به نظر شما وقتی فرد سیگاری بلافاصله پس از افطار و تا خود سحر سیگار می‌کشد چطور می‌تواند از تاثیر مثبت رمضان و روزه بهره‌مند شود؟

قرص های ضدبارداری را در ماه رمضان با احتیاط مصرف کنید

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط ۳ دیدگاه »

قرص های ضد بارداری به دلیل اینکه باعث ایجاد لخته در وریدهای مغز در ماه رمضان می شود باید با احتیاط و تحت نظر پزشک مصرف شود علاوه بر آن تاثیرات معنوی روزه در استحکام شخصیت افراد نباید نادیده گرفت.
دکتر مسعود اعتمادی فرد متخصص مغز و اعصاب در گفتگو با باشگاه خبرنگاران افزود: متاسفانه برخی از خانم ها در دوران ماه رمضان از قرص های ضد بارداری استفاده می کنند که عوارض بسیار زیادی دارند و یکی از این عوارض ایجاد انسداد در شریان ها و وریدهای بدن همانند عروق مغز است. وی گفت: با توجه به اینکه مصرف زیاد این قرص ها به صورت شایع در این ماه دیده شده توصیه می کنم قبل از مصرف حتما با پزشک مرتبط مشورت شود. وی با اشاره به علایم عارضه در نتیجه استفاده از این قرص ها در ماه رمضان تصریح کرد: سردرد شدید، تشنج ها و علائم یک طرفه عصبی از علائم ایجاد لخته در وریدهای مغز است البته این علائم و عارضه در همه افراد به وجود نمی آید.

شیرین‌بیان – گیاهی موثر در درمان درد و التهاب معده روزه‌داران

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پرخوران گمنام, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

شیرین‌بیان به واسطه وجود برخی از فلاونوئیدها در درمان زخم معده و اثنی عشر روزه‌دار موثر است…

مهدی ایمانی افزود: یکی از مسائلی که برخی از روزه‌داران در ماه مبارک رمضان با آن دست و پنجه نرم می‌کنند دردها و التهابات معده است که روزه‌دار را نگران می‌کند که مبادا شرایط درد معده بدتر شده و امکان انجام این فرضیه از وی سلب شود.

وی ادامه داد: در این راستا شخص می‌تواند طی این ماه هر شب و یا یک شب در میان از عرق شیرین‌بیان استفاده کند.

ایمانی اظهار کرد: شیرین‌بیان در درمان بیماری‌های ریه مانند برونشیت مفید است و مواد موثره ریشه شیرین‌بیان مدر و ملین است.

به گفته این کارشناس گیاهان دارویی، رزین‌ها و روغن‌های فرار و ترکیبات فلاونوئیدی در ریشه این گیاه ساخته و ذخیره می‌شود.
وی نشاسته، گلوکز، ساکاروز، آسپاراژین چربی، رزین مانیتول و مواد تلخ از دیگر موادی ذکر کرد که در ریشه این گیاه موجود است.

وی گفت: در حال حاضر استفاده از این گیاه به صورت سنتی است و برخی از افراد پودر ریشه را بر روی غذای خود می‌پاشند و برخی نیز این پودر را در آب حل کرده و می‌نوشند.

توصیه های طب سنتی برای روزه داران

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

ه گفته سید علی ابوالحبیب، محقق طب اسلامی تغذیه در طول ماه رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است و با تغذیه صحیح می توان مواد سمی را از بدن خارج کرد.

تغذیه در طول ماه رمضان از اهمیت زیادی برخوردار است و رفتارهای نوع تغذیه در ماه رمضان با سایرماه ها متفاوت است همچنین روش صحیح تغذیه در ماه مبارک رمضان یکی از موارد مهمی است که لازم است مورد توجه قرارگیرد تا از عوارض جسمی یا عصبی جلوگیری شود.

● سحری معادل صبحانه باید سبک باشد

در ماه رمضان سحری بسیار اهمیت دارد. سحری معادل صبحانه عادی افراد است یعنی مصرف یک غذای بسیار سبک، در وعده سحر نباید زیاده خوری صورت گیرد ولی وعده افطار وعده ای است که معادل عصرانه که می توان از مواد غذایی متفاوتی استفاده کرد.

در بدن انسان چهار طبع صفرا، دم،بلغم و سودا وجود دارد که از این چهار طبع صفراوی هاو سوداوی ها کم خوراک هستند همچنین دموی ها و بلغمی ها اشتهای زیادی به مصرف زیاد و غذا دارند.

بلغمی کسانی هستند که درهر ۴ فصل احساس سرما می کنند ولی گروه سوداوی مزاج خیلی احساس سردی نمی کنند. اما در بین گرم مزاجان، گروه صفرا مزاج همیشه و در چهار فصل حرارت بدنشان بالاست و همیشه از گرما شاکی هستند اما گروه دموی مزاج، فقط در فصول بهار و تابستان از گرما شاکی هستند و در بقیه فصول خیلی احساس بدی ندارند.صفراوی ها در تمام فصول سال، خصوصاً در تابستان دمای بدنشان بالاست، آن قدر که در هیچ فصلی نیاز به پوشانیدن بدن خود ندارند. دموی ها فقط در فصول گرم سال (یعنی در تابستان) حرارت بدنشان بالاست ولی درپاییز و زمستان به لباس گرم احتیاج پیدا می کنند، بلغمی ها، افرادی هستند که در تمام فصول سال، خصوصاً احتیاج مبرم به پوشیدن لباس گرم دارند.

این محقق طب اسلامی می افزاید: سوداوی ها ، هم مثل دموی ها فقط در فصول سرد سال (یعنی پاییز و زمستان) به لباس گرم احتیاج دارند و در سایر فصول برخلاف بلغمی ها، خیلی احساس سردی نداشته و حالت عادی دارند و بالاخره گروه پنجمی وجود دارند که اگر چه با یکی از شرایط گفته شده فوق منطبق بوده ولی قسمتی از بدنشان (مثل نوک انگشتان دست) همیشه سرد است یا همیشه گرم است (مثل کف پاها)

● در ماه رمضان از پرخوری باید پرهیز کرد و کم خوری را باید پیشه گرفت

باید وعده سحر طوری مصرف شود که کالری مورد نیاز روزانه را تأمین کنند. در ماه رمضان از پرخوری باید پرهیز کرد و کم خوری را باید پیشه گرفت. کم خوری اثرات مهمی را در بدن به جا می گذارد به عنوان مثال می توان گفت که در داخل عضلات و در بین چربی ها اخلاطی مخفی است که فقط با گرسنگی طولانی از بدن خارج می شودو به بیان ساده می توان گفت که در بین عضلات و چربی های بدن موادسمی مخفی شده است که در درمان روزه داری به مصرف می رسد.

اگر یک فرد ۳۰ روز کامل روزه بگیرد به طور کامل مواد سمی از بدن وی خارج می شود و فردای عید فطر بدنی سالم دارد و سموم بدن به صورت علمی و معنوی ازبین رفته است و روح نیز تحت تاثیر جسمانیات ما تولد جدیدی پیدا کرده است.

هرچه درطول ۱۱ماه در بدن ذخیره شده است در این ۳۰روز ازبین می رود بدن انسان حدود یک کیلو و نیم سم اضافی در خود محفوظ می کند و این فقط از طریق روزه داری طولانی از بین می رود.

در ماه رمضان حتماً باید افطار و سحری خورده شود از نظر طب سنتی پس از گرفتن یک روزه کامل خلط صفرا در بدن افزایش پیدا می کند باید دانست که غذای مصرفی دروعده افطار طوری انتخاب شود که موجب ازیاد صفرا نشود به دلیل اینکه در زمان افطارصفرا در بدن زیاد است و باید مواد غذایی خنک و با طبع سرد مصرف شود.

● مصرف مواد غذایی انرژی زا در وعده افطار صفرای بدن را افزایش می دهد

مصرف مواد غذایی انرژی زا مانند زولبیا بامیه، پیتزا و غذای چرب در وعده افطار صفرای بدن را افزایش می دهد زمانی که صفرا در بدن زیاد شود بیماری های زیاد نیز بروز پیدا می کند که می توان به ریزش مو، صدا در گوش، داغی کف پا، سیاه شدن پوست و گر گرفتگی اشاره کرد.

صفرا مزاج خشک وگرم است و می توان در وعده افطار از مواد غذایی خنک استفاده کرد، در زمان افطار باید مراقب ازدیاد صفرا باشیم. می توان از شربت های خنک مانند کاسنی، سکنجبین و خاکشیر در وعده افطار مصرف کرد و حتی از میوه های آبدار مانند هندوانه، آلو و هلو نیز می توان مصرف کرد.

غذایی که در وعده افطار خورده می شود تا سحر آماده برای جذب خون می شود. از ساعت ۱۲ شب تا ۶ صبح ساعات سردی بدن است که بلغم در خون زیاد است که برای اینکه این بلغم از خون خارج شود، باید موادغذایی گرم در وعده سحر مصرف شود مانند غذاهایی مانند فسنجان، خرما، حلواارده و عسل که این موادغذایی بلغم را از بدن خارج می کند. اگر در وعده سحر نیز غذاهای سرد خورده شود، طبع بدن به سمت سردی می رود و فرد را دچار بیماری هایی مانند آرتروز می کند.

غذاهای خورده شده در وعده سحر باید گرم و خشک و ضدبلغم باشد. در سحر نباید غذاهای سنگین خورده شود، در زمان افطار صفرا رو به ازدیاد است و در وعده سحر بلغم که باید به تعادل برسد، پس باید با توجه به این طبع ها غذاهای موردنظر را انتخاب و مصرف کرد. اگر که این مسائل رعایت نشود و در وعده افطار بیشتر غذاهای گرم و صفرازا خورده شود و در وعده سحر غذاهای سرد مصرف شود بدن دچار مشکل می شود.

می توان روزه را با یک استکان آب جوش و یک خرما باز کرد. این کار تشنگی بدن را که به حالت اورژانسی رسیده است، برطرف می کند. ماه رمضان خواص غیرطبی مانند گذشت، فداکاری و عزت نفس را نیز دارد که این خصلت ها در افرادی که روزه می گیرند، افزایش پیدا می کند.

افرادی که گرم مزاج هستند با استفاده از موادغذایی سرد معده شان تغییر نمی کند ولی بلغمی مزاج ها به دلیل اینکه طبع سرد دارند و معده آنها سرد است با مصرف غذاهایی که طبع سرد دارند، زخم و ورم معده با گذشت زمان ایجاد می شود.

برای پیشگیری از سوزش و درد معده می توان قبل از مصرف وعده سحر و افطار یک استکان عرق بومادران همراه با عرق نعناع مصرف کرد به دلیل اینکه عرق بومادران از ترشح اسیدمعده پیشگیری می کند و مانع بروز دردهای معده در روزه داران می شود.

البته می توان گفت که در وعده سحر و وعده افطار نباید به طور خالص گرمی یا به طور خالص سردی خورد باید در وعده سحر ۷۰ درصد موادغذایی از جنس گرمی و ۳۰ درصد از مواد سرد باشد و در وعده افطار این رویه برعکس است یعنی ۷۰ درصد مواد سرد و ۳۰ درصد مواد گرم خورده شود. می توان در وعده افطار از مرکباتی مانند پرتقال استفاده کرد همچنین هندوانه، آب زرشک و خاکشیر نیز از صفرای تولیدشده در طول روز را از بین می برد.

کسانی که دارای معده های ضعیف هستند باید در ماه رمضان در مصرف برخی از غذاها احتیاط کنند البته سه نوع معده داریم یکی معده سالم که معده معتدلی است و مصرف غذاهای گرم و سرد تأثیری بر آن ندارد. دیگری معده سرد یا بلغمی است که زمانی که غذاهای سرد مثل میوه های تابستانی، آلو، هلو و زردآلو مصرف می کنند دچار دل درد و نفخ معده می شود که این نوع معده باعث بروز باد در سراسر شکم می شود. همچنین یبوست نیز ایجاد می کند. معده گرم معده ای است که اگر موادغذایی گرم خورده شود، موجب ازدیاد صفرا می شود که موجب بروز سردرد، گرگرفتگی، جوش و کهیر می کند.

● در زمان افطار و سحر افراد صفرا و بلغم را رعایت کنند

پس می توان توصیه کرد در زمان افطار و سحر افراد صفرا و بلغم را رعایت کنند می توان از مواد گیاهی مثل شیرین بیان و ترکیبی از بومادران و عرق نعناع به عنوان داروی متعادل کننده معده قبل از سحر و بعد از افطار استفاده کرد تا در طول روز از بروز سردرد، سوزش معده و بی حالی پیشگیری کند.

یک فرد پرخور که رعایت سردی و گرمی غذا را نکرده و نوشیدنی زیاد نیز مصرف کرده و در وعده افطار و سحر نیز به مقدار زیاد غذا مصرف کرده در آینده دچار بیماریهای گوارشی می شود پس بهتر است که مردم غذاهای متعادل مصرف کنند. در وعده سحر از مواد غذایی، کالری زا مانند برنج و میوه هایی مانند خرما، انجیر و گوشت می توان استفاده کرد.

روزنامه کیهان ________________

چگونه مدیتیشن کنیم؟

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, موفقیت, هنر و هنرمندان, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط, ورزشی هیچ دیدگاه »
چگونه مدیتیشن کنیم؟

چگونه مدیتیشن کنیم؟● چرا مدیتیشن می کنیم؟
مدیتیشن مثل بازگشت به خانه است
مدیتیشن می کنیم تا بخشی از وجودمان را که بطور محو و ناشناخته و نادانسته
از دست داده ایم بازیابیم می توانیم آنرا را راهی برای دست یافتن به
استعدادهای بیشتر نزدیکتر شدن به خود و واقعیت یافتن ظرفیت بیشتری برای
دوست داشتن ذوق و احساس رسیدن به این شناخت که ما نیز جزیی از تمامیت هستی
بوده و هرگز جدا و بیگانه با آن نیستیم بدانیم
مدیتیشن دید و عمل موثرتری را پدید می آورد هنگام مدیتیشن کردن در می یابیم
که هریک از عبارات فوق مفهمومی مشخص و یکسان می یابند آنچه از دست داده و
در جستجوی کشف آن هستیم
مدیتیشن شما را به جایی می رساند که رفتارتان مشابه کسی می گردد که در تلاش
به یادآوردن چیزی است که زمانی طولانی آنرا فراموش کرده است
شخص با مدیتیشن با خودش و محیط اطرافش راحتتر بوده و کارهایی را که به عهده
دارد به شکل موثرتری انجام می دهد به دیگران نزدیک شده احساس خصومت و
نگرانی کمتری خواهد داشت در این راه هرگز به پایان نمی رسیم زیرا پایانی
برای رشد توانایی انسان وجود ندارد
یک برنامه خوب مدیتیشن در بسیاری موارد کاملا شبیه یک برنامه خوب ورزشی است
هر دو نوع این برنامه ها تنها در صورتی مفید اند که متناسب با شرایط روحی و جسمی شخص باشند
برای مدیتیشن محدودیت سنی وجود ندارد
هدف اولیه انواع مختلف مدتیشن هماهنگی و تعلیم ذهن است این عمل باعث افزایش کارایی فرد در امور روزمره می شود
مدیتیشن انواع زیادی دارد این انواع طرق یا مسیرها در چهار دسته کلی
عقل احساس جسم عمل می گنجند که همه روشها به یکجا ختم می شوند
▪ مسیر عقل:
در این روش ما بطور مداوم افکارمان را دنبال می کنیم تا اندیشه های خویش را متحول نماییم
مسیر احساس بر این اصل استوار است که هرچه انسان آزاده تر باشد کاملتر است به قول مولانا
عشق اسطراب اسرار خداست
در اینگونه روش ها برخی بر عشق به خود برخی بر عشق به دیگران و برخی بر عشق به خدا تاکید دارند
در نهایت هر سه شیوه به یک نقطه می رسد عشق به خود دیگران و خدا
▪ مسیر جسم:
در این روش فرد می آموزد از جسم و حرکات بدنی خود آگاه شده و از طریق تمرین
این آگاهی را افزایش دهد همچون رقص و سماع صوفیان و هاتایوگا دای چی
▪ مسیر عمل:
این روش شامل آموزش نحوه بودن در جهان و درک وارتباط با آن در حین انجام
نوع بخصوصی از مهارت است در یکی از روشن ترین نمونه های این روش تمام وظایف
معمولی روزانه با این آگاهی انجام می گیرد که گویا هرکدام بخشی از هماهنگی
جهان و کائنات است هر کاری با عشق و تمرکز کامل انجام می شود و مهمترین
چیز هنگام انجام آن توجه کامل و مطلق به همان کار در آن لحظه است
همچنین می توان مدیتیشن ها را به دو دسته کلی اصولی و غیر اصولی تقسیم کرد
مدیتیشن اصولی دارای دستورات دقیق و ظریفی است که چگونگی فعالیت درونی فرد را بطور منظم تعیین می کند
هدف از مدیتیشن غیر اصولی رهایی و آزاد سازی ساختمان شخصیتی فرد بخصوص در
زمینه های شایستگی آگاهی و پذیرش توانایی مهرورزی در خود می باشد
مدتیشن های اصولی را به سه دسته خارجی میانی درونی تقسیم می کنیم
اگر روی هر سه روش بطور مداوم پی گیری شود به یک نتیجه منجر می شود اما
هرکدام تاثیر بخصوصی در طول مسیر در شخصیت شما بجای می گذارند
● روش بیرونی
باعث تقویت حس شایستگی توانایی سازش با جهان اعتماد به نفس توانایی سریع و دقیق می شود
روش میانی
توانایی آرام ماندن را در فرد افزایش داده و او را در برابر حوادث خارجی
ضربه ناپذیر می سازد در ضمن ادعاهای فرد را درباره اینکه مسایل چگونه باید
باشند کاهش می دهد و واکنش وی را در برابر مسایل مختلف تعدیل می کند
روش درونی
آگاهی از زندگی احساسی و پذیرش آنرا افزایش داده و بیان احساسات را آسانتر
می سازد بنابراین اگر در مرحله ای از رشد دچار چنین مشکلاتی باشید بهتر است
در برنامه خود از مدیتیشن های درونی هم استفاده کنید
برخی از دستورات و روشهای مدیتیشن ترکیبی از انواع مختلف است
تا مدتها نباید انتظار داشت مدیتیشن را به خوبی و با تمرکز کامل انجام دهید
انچه بیشتر اهمیت دارد تمرینات مداوم است نه بخوبی انجام دادن تمرینات
پس از گذشت زمان طولانی می توان انتظار داشت که مدیتیشن واقعی باشد
هرچند برای کسی که به این حد می رسد زمانی کوتاه جلوه می کند
تمرینات بلندمدت شما را به اهدافی همچون ثبات شخصیت افزایش توانایی پذیرش و بیان احساسات می رساند
تاثیر دوم مدیتیشن یافتن راهی جدید برای بودن در جهان است
● روشهای مدیتیشن:
۱) مدیتیشن تعمق مدیتیشن اصولی از نوع خارجی
این تمرین در اصل یادگیری نگریستن به چیزی بگونه ای فعال دینامیک هوشیارانه
اما بدون استفاده از واژه ها می باشد شیی را برای کار خود انتخاب نموده و
در فاصله ای قرار دهید که بتوانید براحتی آنرا ببینید بهتر است شیی طبیعی
باشد مانند یک تکه صدف دریایی یک قطعه سنگ یا شاخه کوچک بهتر است شاخه گل
نباشد استفاده از صلیب یا شعله آتش هم باعث کندی پیشرفت می شود از چیزهایی
که خاطراتی دارند و ارزش سمبولیک دارند استفاده نکنید
به ان طوری بنگرید که گویا آنرا حس می کنید بهتر است اول آنرا با لحظاتی با دست لمس کنید سپس به آن بنگرید
هر بار که متوجه شدید به مسئله دیگری می اندیشید دوباره برگردید و به
نگریستن ادامه دهید بگونه ای فعال دینامیک و هوشیارانه بدون استفاده از
واژه ها همانطور که حس لامسه در موقع لمس اشیا بدون واژه آنها را درک می
کند اما حس بینایی در موقع رویت اجسام تمایل دارد با زبان و کلمات آنرا
بیان کند
این روش بستن چرخ ذهن به یک نقطه است و در موقع تمرین متوجه می شویم چقدر ذهن ما بی اختیار است و پیوسته در معرض توهماتی قرار دارد
برای دو هفته اول روزی دوبار هر بار ده دقیقه تمرین کنید یا حداقل هفته ای پنج بار
پس از دو یا سه هفته مدت تمرین را به پانزده دقیقه و پس از یک ماه به بیست دقیقه افزایش دهید
پس از آن در صورت تمایل آنرا به مدت نیم ساعت انجام دهید یا بطور کلی از برنامه تان حذف کنید
باید انتظار داشت که مدیتیشن هر بار با دفعه قبلی تفاوت داشته باشد یک
تمرین خوب دلیلی برای پیشگویی خوبی مدیتیشن بعدی نمی باشد جلسات شما می
تواند خوب خسته کننده و یا حتی گاهی ناامیدکننده باشد بطور کلی پس از تمرین
مداوم متوجه می شوید تمرین های خوب بسیار خوب و تمریناتی که خوب نیستند
خسته کننده و کسالت آورند
این نوع مدیتیشن گاهی بسیار خشک و مشکل و گاهی بسیار عالی است
۲) مدیتیشن شمارش نفس ها از نوع خارجی است
هدف انجام کاری در زمانی مشخص است یعنی تنها کاری که انجام می دهید شمارش
تعداد بازدم هاست در این تمرین تلاش این است حتی الامکان و بطور کامل فقط
به تنفس توجه داشته باشید و در صورت پراکنده شدن افکارتان به آرامی باز به
این فعالیت بازگردید تا وقتی افکار و ادراک شما آگاهانه باشد به این معنی
است که از دستورات اصلی این تمرین منحرف شده اید از اینرو بهتر است شمارش
را تا عدد چهار ادامه داده سپس از یک شروع کنید وقتی احساس می کنید به
شمارش یا هر چیز دیگر می اندیشید از مسیر اصلی منحرف شده اید سعی کنید به
آرامی به شمارش بازگردید اگر احساس کردید که تنفستان تغییر کرده این هم
میتواند یک فرار ذهنی باشد
۳) مدیتیشن حباب مدیتیشن اصولی از نوع درونی است
تصور کنید بسیار آرام و راحت د رکف دریاچه ای با آبی زلال نشسته اید می
دانید که حبابهای بزرگ چقدر آرام تاسطح آب بالا می آیند اندیشه احساس و درک
خود را چون حبابی در فضای دریا تصور کنید که از این فضا عبور کرده و از آن
خارج می شود برای کامل کردن این مرحله از پنج تا هفت یا هشت ثانیه وقت
لازم است وقتی فکر یا احساسی در شما پدید می آید در همین مدت بسادگی آنرا
می بینید تا وقتی از آب گذشته و از فضای دید شما خارج شود سپس تصور حباب
دوم را شروع کنید و در همان مدت آنرا دنبال نمایید در پی کشف دنبال کردن یا
همراهی با یک حباب نباشید تنها آنرا با این فکر ببینید که این چیزیست که
من می اندیشم و احساس می کنم اگر همان حباب چندین بار بالا آمد مدیتیشن را
قطع نکنید با ادامه تمرین این مسئله برطرف می شود
اگر نمی توانید ارتباط بین حبابها یا منشا افکار خود را ببینید نگران نشوید
با ادامه دادن این اصول ذهنی این مسایل بر طرف می شود
اگر به نظرتان رسید که ذهنتان کاملا خالی شده بدانید این احساس خود حبابی بسیار خوب است
بجای تصور نشستن در کف دریاچه و حباب هوا
می توانید تصور کنید در چمنزاری نشسته اید و دودهایی که از اردوگاهی بر می خیزد را می نگرید
همچنین می توانید تصور کنید کنار رودخانه ای نشسته اید و گاهی الواری روی آب شناور می شوند
پس از آزمایش یکی از آنها را انتخاب و برای دو هفته اول ده دقیقه در روز
کافی است بعد از دو هفته آنرا به روزی بیست دقیقه افزایش داده و پس ازیک
ماه اگر آنرا مفید دیدید آنرا به نیم ساعت برسانید و در پایان این دوره
تصمیم بگیرید که این روش را چگونه در برنامه مدیتیشن خود بگنجانید
۴) مدیتیشن تراودا این مدتیشن اصولی ترکیبی از روشهای درونی و خارجی است
اساس این روش تعمق و تامل بر حرکات موزونی است که خود به خود در جسم ایجاد می شوند
مکان یا وضعیتی راحت را یافته دستهای خود را روی سینه یا شکم قرار دهید
بسیاری از افراد ترجیح می دهند این تمرین را به حال نشسته روی زمین انجام
دهند اما نشستن روی یک صندلی راحت نیز مطلوب است انگشتان خود را کاملا باز
کنید بطوری که یکدیگر را لمس نکنند دستهای خود را هم باز کنید حرکات سینه و
شکم را که زیر انگشتان اتفاق می افتد باید کاملا حس کنید فعالانه مشاهده و
با قدرت بررسی کنید هرگاه حس کردید در حال تفسیر ادراک خود با استفاده از
کلماتید متوجه باشید از اصول مدیتیشن منحرف شده و باید به آرامی دوباره خود
را به جای اصلی بازگردانید همچنین اگر تغییری در حرکات تنفسی خود احساس
کردید یا اندیشه شما به اتفاقاتی که در درونتان می گذرد کاملا متمرکز شد
فورا به جای اولیه برگردید اصولا تمام موارد شبیه به مدتیشن های قبل است با
این تفاوت که به جای چشم از انگشتان و بجای شی طبیعی از حرکات منظم جسم
خود استفاده می کنید
دو هفته اول را با پانزده دقیقه در هر جلسه آغاز کنید پس از پایان این مدت
در صورتی که حس کنید برایتان مناسب نیست آنرا بکلی قطع کرده و در عیر این
صورت زمان آن را برای هفته سوم و چهارم به بیست و پنج دقیقه افزایش دهید پس
از یک ماه می توانید تصمیم گرفته و در صورت مفید بودن این روش آنرا در
برنامه مدیتیشن خود مورد استفاده قرار دهید
۵) مدیتیشن نیلوفر هزار برگ مدیتشن اصولی از نوع خارجی
در این تمرین شما به عنوان مرکز نیلوفر کلمه ایده یا تصویری را انتخاب می کنید
بهتر است برای اولین جلسه تمرین به مدت ده یا پانزده دقیقه واژههایی چون گل
عشق آرامش نور رنگ سبزه درخت خانه را انتخاب کنید تا احساس خوبی در شما
ایجاد شود پس از تمرینات زیاد از واژههایی مانند عصبانی فریاد غم ضربه درد
استفاده کنید در این صورت احتمال نا خوشایند بودن آنها به مراتب کمتر از
این است که از ابتدا با چنین کلماتی تمرین کنید زیرا در استفاده از این
کلمات گاهی احساس ترس و وحشت و نگرانی بوجود می آید کلماتی مانند پوچ
بیهوده هیچ حداقل تا بعد از بیست جلسه نباید مورد استفاده قرار گیرد تا
دچار افسردگی و حالات ناخوشایند نشوید وقتی با این روش بخوبی اشنا شدید می
توانید هر واژه تصور یا ایده ای را به عنوان مرکز این گل انتخاب کنید
هرگاه واژه ای را بعنوان مرکز گل انتخاب کردید در مکانی آرام و راحت قرار
گرفته و روی آن تامل کرده و منتظر بمانید در آن لحظه اولین کلمه در ذهن شما
تداعی می شود اکنون به دو کلمه ای که با اولین گلبرگ با هم ارتباط یافته
اند سه یا چهار ثانیه بیندیشید یا متوجه دلیل این تداعی می شوید یا خیر در
هر دو مورد کاری جز توجه مجدد به مرکز اصلی ندارید مسیر گلبرگ تداعی سه یا
چهار ثانیه تفکر روی آن و رابطه آن در مرحله بعدی می باشد دوباره به کلمه
اصلی برگردید و منتظر تداعی بعد شوید و به این روش ادامه دهید این تمرین
تداعی آزاد نیست چون همیشه شما به کلمه اصلی به عنوان مرکز نیلوفر باز می
گردید و باز از همان جا شروع می کنید اینجا این مدیتیشن را با یک سری تداعی
های کوتاه نشان می دهیم به عنوان مرکز گل کلمه نور را انتخاب می کنم اولین
تداعی من خورشید است به مدت سه یا چهار ثانیه به رابطه نور و خورشید و
رابطه بین این دو واژه می اندیشم مفهموم این ارتباط را فهمیده دوباره به
کلمه نور بازمی گردم دومین تداعی قرمز است به این دو کلمه سه یا چهار ثانیه
فکر می کنم مفهوم ارتباط را درک و دوباره به کلمه نور باز می گردم تداعی
بعدی تاریکی است آنرا فهمیده و پس از سه یا چهار ثانیه دوباره به کلمه نور
می اندیشم تداعی بعدی چتر است ارتباط بین نور و چتر را درک نمی کنم پس از
سه یا چهار ثانیه به واژه نور برمی گردم تداعی بعدی لامپ است این تداعی
قابل درک است پس از سه یا چهار ثانیه به کلمه نور برگشته و تمرین را به این
ترتیب ادامه می دهم
اگر به یک سری کلمات غیر قابل درک برخوردید بازهم پس از مدت کوتاهی مکث
دوباره به واژه اصلی بازگردید مطمئنا این بار کلمات روشن تر و دارای ارتباط
بیشتری خواهند بود در صورتیکه این مدیتیشن را ادامه دهید مشاهده می کنید
بینش شگفت آوری از زندگی درونی خود بدست آورده اید هرچند این بصیرت بسیار
خوب و مفید است اما نباد هدف اصلی مدیتیشن قرار بگیرد
پس از اینکه حداقل ده تا پانزده بار این تمرین را انجام دادید گاه حس می
کنید که این بینش بدست آمده و در حل مسائل خاصی بسیار مفید است پس از کسب
تجربه کافی می توانید از این روش برای حل مسئله ای که با آن درگیریم
استفاده کنیم برای اینکار کافی است همان مسئله را به عنوان مرکز گل انتخاب
کنیم
این تمرین را با ده دقیقه در روز به مدت دو هفته شروع کنید برای هفته سوم و
ماه اول آنرا به بیست دقیقه تا نیم ساعت افزایش دهید پس از پایان این مدت
در مورد استفاده از آن در برنامه روزانه مدیتیشن خود تصمیم بگیرید
۶) مدتیشن مانترا( ذکر)
این مدتیشن بیشتر از انواع دیگر مورد استفاده قرار می گیرد
در این روش کلمه عبارت یا جمله ای که مانترا نامیم بصورت ذکر بارها خوانده می شود
مثل مانترای شرقی اوم
جمله مسیحی خدایا کمکم کن
و عبارت صوفیانه یاهو
هدف اصلی انجام تمرین انجام فقط یک کار در زمانی مشخص است
اگر کسی مدعی شد می تواند مانترایی را که خاص شماست به شما بدهد یا بفروشد بدانید قصد فریبتان را دارد
مانترا یا کلمه ذکر به این دلیل مفید است که شما آنرا بکار می برید با هر کلمه ای که راحتید شروع کنید
بهتر است بی معنی باشد تامشغولیت ذهنی در حین تکرار ایجاد نکند
یک جای آرام بیابید که بدنتان راحت باشد و بتوانید به راحتی تنفس کنید و شروع به ذکر نمایید
در صورت امکان با صدای بلندبخوانید البته تا آن حد بلند که باعث ایجاد تنفس شدید و عمیق نشود
و در غیر این صورت به آرامی مانترا را بخوانید
در وقت تمرین فقط ذکر بخوانید و کار دیگری انجام ندهید در صورتی که فکر
دیگری به ذهنتان رسید آنرا از ذهنتان خارج کنید آهنگی برای مانترای خود
یافته و با همان ریتم تمرین کنید
این تمرین را ابتدا با پانزده دقیقه در هر جلسه شروع کنید پس از دوهفته
آنرا به بیست دقیقه و در صورتی که احساس خوبی از این مدیتیشن بدست می آورید
به مدت نیم ساعت افزایش دهید پس از یک ماه می توانید در مورد برنامه ریزی
خود با این روش تصمیم بگیرید
۷) مدیتیشن من کیستم؟ مدیتیشن اصولی از نوع درونی
ما با درک عادی می توانیم تنها به کیفیات چیزها پی برده و تازمانی که با
این دید و توهم باقی بمانیم اشیا را همیشه با همان استانداردها می بینیم و
چیزهای دیگر را هم با مقایسه با این معیارها می سنجیم در حالیکه برای درک
بینش و دیدن واقعی اشیا مقایسه ای نباید انجام گیرد
این مدیتیشن روش مستقیم یا تحقیق از خود برای درک و شناخت جهان است
این مدیتیشن از روشهای دیگر مشکل تر است یعنی حداقل پس از چند ماه تمرین
مداوم روزانه با مدیتیشن های اصولی قادر به انجام این روش می شوید
در این تمرین از خود می پرسیم من کیستم؟ و مرتب و سازمان یافته به هر سوال
پاسخ می دهیم اگر پاسخ نام شماست باید به خود بگویید نه این نامی است که
خود داده ام کسی که این اسم را دارد کیست؟ اگر پاسخ شما احساس یا درکی است
مثلا در جواب من کیستم؟ بگوئید آدمی که احساس خستگی می کند پاسخ به خود
چنین است نه احساسی است که من دارم حال کسی که چنین احساسی دارد کیست؟ اگر
پاسخ شما یادآور خاطره ایست مثلا بگویید من کسی هستم که یکبار پاسخ این است
نه این خاطره ایست که من دارم حالا کسی که این خاطره را دارد کیست؟ اگر
پاسخ تصور یا تصویری است که از خود در ذهن دارید نه این تصویری است که از
خود دارم کسی که این تصویر را دارد کیست؟ اگر بنظرتان شخص یا تیپی به
ذهنتان رسید به عنوان پاسخ پرسش می گویید نه این تفسیر از ایده ای یا خاطره
ای است که دارم ولی مفسر کیست؟ هر جوابی که بنظرتان می رسد باید بدین
ترتیب پاسخ داده شود پس از هر پاسخ جستجویی پویا و فعالانه برای رد آن در
ذهن شما آغاز می شود در این مدتیشن استراحتی وجود ندارد این تمرین باید
بطور مداوم و با خشونتی متوالی برای یافتن پاسخ و رد آن انجام شود و پس از
آن جستجوی بعدی و رد آن پاسخ ادامه یابد اصول این روش باید با دقت و جزئیات
دقیق دنبال شود پاسخ ها و پرسش ها به روش فوق و در زمان حال بیان می شوند
این جستجو برای پیدا کردن ریشه اصلی و واقعی خود است که در پشت بسیاری
خودهای دروغین و کاذب نهفته است و ما این چهره کاذب را به عنوان خود واقعی
می شناسیم
وقتی برای تمرین آماده شدید ابتدا با روزی نیم ساعت و به مدت یک یا دو هفته
آنرا انجام دهید در پایان این دوره در مورد تنظیم برنامه خود با این روش
تصمیم بگیرید
گاه ضمن تمرین پاسخی می یابید که برایتان قابل قبول است در این صورت این
تمرین را متوقف کرده و تامدتی از روش های دیگر مدیتیشن استفاده کنید
۸) مدیتیشن حرکتی صوفیانه
برای انجام این حرکت به گروهی پنج الی پانزده نفری نیاز می باشد این تمرین شامل حرکت و خواندن ذکر است
گنجاندن این روش در برنامه مدیتیشن خود باعث ایجاد تنوع می شود و جسم را هماهنگ و موزون می سازد
در این مدیتیشن شما و افراد گروه دایره ای را با دستهای قلاب شده در هم
تشکیل می دهید بین هر دونفر باید فاصله ای باشد اما نه تاحدی که باعث کشیده
شدن دستها شود
پاهای خود را به راحتی طوری قرار دهید که سنگینی شما روی زمین باشد به
آرامی به پشت تکیه داده چهره خود را رو به آسمان بلند کرده دستها را بالا
بگیرید و وقتی حس کردید در وضع راحتی نشسته اید با صدایی آهنگین بگویید یا
حق اکنون تنه و سر و دستها را پایین آورده بطوریکه صورتتان مستقیما به سمت
پایین و در وضعیتی راحت بوده با همان صدا بگویید یا هو حالا به طرف دستها و
صورت را بطرف بالا بگیرید و بگویید یا حق و به همین ترتیب ادامه دهید این
حرکات را ادامه دهید تا زمانی که سرعت و ریتم حرکت شما با دیگران یکسان شود

بسیاری از گروه ها این کار را بین ده تا پانزده مرتبه در هر دقیقه تکرار می
کنند این بستگی به پیشرفت کار گروهی شما دارد وقتی حرکات شمت متناسب با
حرکت گروه شد آنرا ادامه دهید هدف آگاهی کامل از حرکت و ذکر است اگراین
حرکات منظم باشد گروه مانند گلی در حال باز و بسته شدن بنظر می رسد
در این تمرین باید از وضعیت جسمانی خود آگاه باشید اگر کسی احساس می کند در
جایی که نباید باشد قرار گرفته به آرامی دست دو نفری را که در کنارش نشسته
اند به هم نزدیک می کند دایره را مرتب می کند و خارج می شود هرکس باید
برای خارج شدن از گروه در صورت لزوم احساس آزادی کند در غیر این صورت تمرین
نادرست است
این تمرین را ده تا پانزده دقیقه در حدود ده مرتبه انجام دهید تا جایی که
احساس کنید گروه به انجام آن عادت کرده و هیچکس از این تمرین احساس ناراحتی
و خستگی نمی کند اگر همه چیز خوب پیش رود می توانید مدت آنرا تا نیم ساعت
افزایش دهید آنچه در این تمرین اهمیت دارد این است که شما بتوانید هنگام
خستگی از گروه جدا شوید پس از مدتی قادر می شوید در این تمرین گروهی تنها
به حرکت و ذکر بیندیشید و آگاهی از خود و جهان را با هماهنگی بین حرکات و
صدای شما پیدا می شود اگر از این تمرین احساس خوبی دارید این راه بودن را
نیز آموخته اید و از این پس می توانید بدون احساس خستگی آنرا ادامه دهید و
در مورد استفاده از آن در برنامه روزانه خود تصمیم بگیرید

علت عدم استجابت بعضى از ادعیه‏

اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

علامه مجلسى رحمه الله در شرح این حدیث مى‏فرماید:

شرم و حیا گرفتگى نفس است از کار بد، به خاطر بیم نکوهش و چون به خداى بزرگ نسبت داده شود، لازمه آن ترک باشد، یعنى خداوند آن کار را نکند.

و در اینجا شبهه‏اى است که باید آن را دفع کنیم و آن شبهه این است که، چگونه خداوند سبحان وعده اجابت داده و خلف وعده او محال است و دروغ از خداى تعالى و حجج او ممتنع است، پس چگونه است که بسیارى از دعاها به اجابت نرسد.

جواب این شبهه را به چند وجه ممکن است بیان کرد:

اول: این که وعده خداوند مشروط به مشیت است، یعنى اگر بخواهم اجابت مى‏کنم که آیه ۴۱ سوره انعام‏ «۲» بر آن دلالت کند.

دوم: این که مقصود از اجابت، توجه و استماع دعا است، یعنى فوراً شنیده شود و مورد توجه قرار گیرد، ولى در دادن آنچه را که خواهد تأخیر کند، تا عبد باز او را بخواند و آواز عبد را خدا بشنود که خدا صداى بنده را دوست دارد.

سوم: این که اجابت مشروط به مصلحت و خیر بودن براى دعا کننده است؛ زیرا خداى حکیم به دلخواه بندگان، از آنچه خیر و صلاح آن‏ها است دست برندارد.

چهارم: لازم نیست اجابت دعا فورى باشد و ممکن است دعا مستجاب شده باشد، ولى ظهور آثار آن روى پاره‏اى از مصالح به مدت زیادى تأخیر افتد، چنانچه در تفسیر گفتار خداى تعالى در سوره یونس آیه ۸۹ در حدیث آمده که میان این خطاب و میان غرق فرعون و نابودى او و همراهانش که موسى و هارون براى آن دعا کرده بودند چهل سال طول کشید .

عَنْ سُلَیْمانِ بْنِ عَمْروٍ قالَ: سَمِعْتُ أبا عَبْدِاللّهِ علیه السلام یَقُولُ: إنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ لا یَسْتَجیبُ دُعاءً بِظَهْرِ قَلْبٍ ساهٍ فَإذا دَعَوْتَ فَأقْبِلْ بِقَلْبِکَ ثُمَّ اسْتَیْقِنْ بِالْإجابَةِ «۲».

سلیمان بن عمرو مى‏گوید: شنیدم حضرت صادق علیه السلام فرمود: خداوند دعایى که از روى دل غافل باشد مستجاب نمى‏کند، پس هرگاه براى دعا به پیشگاه مقدس او روى آوردى به دل توجه کن و یقین داشته باش که قلبى که در دعا مشغول مولاست دعایش مستجاب مى‏شود.

و نیز دعا کننده لازم است داراى رقت قلب باشد، قلب با قساوت دعایش مستجاب نیست.

عَنْ أبى عَبْدِاللّهِ علیه السلام قالَ: إنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ لایَسْتَجیبُ دُعاءً بِظَهْرِ قَلْبٍ قاسٍ‏ .

امام صادق علیه السلام فرمود: خداوند دعایى که از روى دل سخت و با قساوت باشد مستجاب نمى‏کند.

چرا به دیگران التماس دعا می‌گوییم؟!

اطلاعات عمومی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی هیچ دیدگاه »
در حدیثى خداوندبه حضرت موسى فرمود:دعا کن،با زبانى که گناه من نکرده باشی . درباره ى بیمار هنگام عیادت،و شخص محتاج هنگام صدقه دادن،دستور شرعى داریم که از وى التماس دعا کنیم ؛ زیرا دعاى وى مستجاب است.

دعا شفا و درمان هر دردیست

علاء بن کامل مى گوید: امام صادق (علیه السلام) به من فرمود: علیک بالدعاء فانه شفاء من کل داء.(اصول کافى ، ج ۴، ص ۲۱۷.) یعنى: بر تو باد به دعا کردن، زیرا آن درمان هر دردیست .

عن حسین بن نعیم عن ابى عبدالله (علیه السلام) قال : اشتکى بعض ولده فقال : یا بنى قل : اللهم اشفنى بشفائک و داءونى بدوائک و عافنى من بلائک فانى عبدک و ابن عبدک . (همان)

حسین بن نعیم مى گوید: یکى از فرزندان امام صادق (علیه السلام) اظهار دارد و ناراحتى کرد. حضرت به او فرمود: پسر جان ! بگو: خدایا! مرا به شفاى مخصوص خود شفا ده ، و به دوا و داروى خود مداوا فرما، و از بلاى خود مرا عافیت و تندرستى بخش ! چون من بنده و بنده زاده ى تو هستم .

دانشمندان روان شناس امروز به این نتیجه رسیده اند که ، توجه به خدا و اصل دعا و نیایش، موجب رفع بسیارى از گرفتارى ها و حتى امراض ‍ مى گردد، و اساسا بسیارى از امراض در محیطهایى که دعا و نیایش وجود دارد، رخنه نمى کند.

آیا دلیلى بر التماس دعاى افراد از یکدیگر داریم؟در میان مردم متعارف و مرسوم است که، همه از یکدیگر التماس دعا دارند، که البته منشأ این امر مى تواند به دو دلیل باز گردد:

۱. دلیل نقلى برخى از روایات ، دعا و نفرین چند دسته از افراد مستجاب است و برگشت ندارد؛ و نیز در این احادیث سفارش شده است :

اول : به مقام و منزلت این گونه افراد پى ببریم .

دوم : آنان را در جامعه بشناسانیم ، و مورد تجلیل و تکریم قرار بدهیم .

سوم : سعى کنیم عوامل و اسباب رضایت و خشنودیشان را فراهم نماییم ، تا درباره ى سعادت و خوشبختى ما در دنیا و آخرت دعا کنند.

چهارم : تلاش و کوشش نماییم عوامل دلزدگى و آزرده خاطر شدن این عزیزان و اولیاى خدا را از خود و جامعه بزداییم ، تا درباره ى ما نفرین نکنند.

پنجم : سزاوار و شایسته است از این بزرگواران بخواهیم تا درباره ى ما دعا کنند.

در حدیثى خداوند به حضرت موسى فرمود: دعا کن، با زبانى که گناه من نکرده باشى . چنان که در برخى از روایات به این مطلب اشاره شده است؛ به عنوان مثال ، درباره ى بیمار هنگام عیادت ، و شخص محتاج و نیازمند هنگام صدقه دادن ، دستور شرعى داریم که از وى التماس دعا کنیم ؛ زیرا دعاى وى مستجاب است. (بحار، ج ۹۳ – ۳۵۷، ح ۱۱)

دلیل عقلى: چون دعا کردن دیگرى درباره ى انسان به خودى خود از نظر شرع ، عملى مستحب و مفید است ، و خواهش کار سودمند و نافع هم محتاج به دستور شرعى خاص نیست ؛ بر همین اساس ، پس از درخواست شخص سائل ، دعا کردن در حق او به عنوان قضاى حاجت مؤمن مستحب خواهد بود.

اگر خداوند از باطن و ظاهر انسان آگاهى کامل دارد، پس چه نیاز است که ما حاجت خویش را به زبان بیاوریم؟

۱. عن ابى عبدالله: ان الله تبارک و تعالى یعلم ما یرید العبد اذا دعاه و لکن یحب اءن یبث الیه الحوائج.(اصول کافى ، ج ۴، ص ۲۲۵.)امام صادق(علیه السلام) فرمودند: همانا خداوند از خواسته ى دعا کنندگان در هنگام نیایش آگاه است، اما دوست دارد خواسته هاى خود را ذکر کند.

به عنوان مثال، اگر کسى به شما کالایى هدیه کرد، هر چند آن فرد با توجه به قراین و شواهد مى داند که شما از این عمل او راضى و خرسند هستید، اما دوست دارد رضایت خود را با زبان ابراز و اظهار نمایید، وگرنه شما را در ذهن خویش فردى ناسپاس تصور مى کند. این امر در مورد خداوند نیز صادق است ؛ یعنى با اینکه خداوند از انسان آگاهى کامل دارد، اما دوست دارد در هنگام دعا و نیایش ، حاجت خود را بر زبان بیاورد.

۲. انسان باید همواره به درگاه خدا دعا کند، چون حدوثا و بقاء به خدا نیاز دارد و اگر یک لحظه فیض و لطف خدا قطع ، پوچ و نابود خواهد شد. هر چه به انسان مى رسد، از جانب خداست ، پس بنده باید این نیاز تکوینى و طبیعى را با زبان ابراز و اظهار نماید، و فقر و بندگى و نیاز خویش را عملا به اثبات برساند.

چرا فرزند باید در حق و مادرش، چه در حیات و چه در ممات دعا کند؟

۱. زیرا پدر و مادر در واقع اصل و سبب هستى فرزند مى باشند.

۲. نعمت تربیت از آنهاست .

۳. قائده ى شرع و عقل حکم مى کند.

۴. تبعیت از پیامبران و امامان و اولیاى خدا.

۵. سعادت و خوشبختى در دنیا و آخرت .

۶. خوشنودى و اطاعت خداوند.

آیا مؤمن باید در حق برادر مؤ منش دعا کند؟ چرا؟

از جمله حقوقى که برادران دینى نسبت به هم دارند دعا کردن در حق همدیگر است ؛ و این دعا کردن داراى ثمرات و برکات زیادیست؛ اول ، براى دعا کننده ، دوم ، براى دعا شنونده . از جمله آن فواید، مى تواند موارد ذیل باشد:

۱. خداوند دعاى دعا کننده و دعا شنونده را اجابت مى کند.

۲. روزى را فراوان مى سازد و از ناخوشى و بدى جلوگیرى مى کند.

۳. احساس مسئولیت نسبت به برادر دینى ؛ کلکم راع و کلکهم مسئول عن رعیته .

۴. جذب قلوب و ایجاد محبت .

۵. شفاعت کردن دعا شونده براى دعا کننده در روز قیامت .

۶. دعا کردن ملائکه در حق او.

زهرا اجلال

منبع: تبیان

سوء استفاده برخی پزشکان تغذیه در خصوص تعیین جنسیت تاریخ انتشار : پنجشنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۰۵:۵۹ متخصص تغذیه از سوء استفاده برخی پزشکان تغذیه بدون مطمئن بودن از روش تغییر جنسیت جنین خبر داد و گفت: «تا زمانی که این علم کاملا به اثبات نرسیده آن را باور نکنید.» به گزارش فارس به نقل از سینانیوز، دکتر احمدرضا درستی، متخصص تغذیه و دانشیار داشگاه علوم پزشکی تهران در خصوص نقش تغذیه در تعیین جنسیت جنین گفت: «از مدت‌ها قبل نقش تغذیه در تعیین جنسیت مورد توجه بوده به نحوی که محققین بسیاری در این زمینه فعالیت کرده‌اند مثلا در مطالعه‌ای روی گاو‌ها درمحیط استبل دود پتاسیوم پخش کرده و اعتقاد داشتند که این ماده می‌تواند در تغییر جنسیت نقش داشته باشد که نتیجه حاصل شده افزایش تعداد جمعیت نر‌ها بود.» وی با بیان اینکه این آزمایش در خوک‌ها نتیجه‌ای نداشت خاطر نشان کرد: «در‌‌نهایت محققین به این نتیجه رسیدند که غذاهایی که سدیم بالا و یا کمی دارند در تعیین جنسیت جنین نقش دارد به نحوی که اگر مادر سه ماه قبل از بارداری غذای پر سدیم مصرف کند و مصرف کلسیم را کاهش دهند احتمال پسر زایی در او بالا می‌رود و برعکس اگر کلسیم افزایش و سدیم کاهش یابد دختر زایی در وی افزایش می‌یابد.» متخصص تغذیه ادامه داد: «این موضوع مستلزم این بود که به مادر باردار مقدار زیادی غذای شور دهند و مصرف غذای لبنی را کم کنند تا پسرزا شود که برعکس این نیز ممکن بود ولی در کل از دید تغذیه نگرانی‌هایی را در پی داشت مثلا احتمال سکته قلبی و پوکی استخوان در مادرانی که تمایل به پسر زایی داشتند افزایش داشت و بعد از این مراحل، تحقیقی انجام شد که آیا مصرف کم یا بیشتر مواد غذایی در تعیین جنسیت جنین تاثیری می‌گذارد یا خیر.» به گفته دکتر درستی، درمطالعات دقیق‌تر علاوه بر مشاهدات، تحقیقات آزمایشی نیز انجام شده بود. نتیجه حاصل شده مبنی بر این بود که اصلا در این زمینه نمی‌توان با قاطعیت اظهار نظر کرد و هنوز این موضوع در پرده‌ای از ابهام قرار دارد بنابراین تا زمانی که با اطمینان بالایی نتوانیم این موضوع را تایید کنیم و به مادر از نظر تغذیه‌ای فشار بیاوریم می‌تواند به سلامتی خود و جنین ضرر برساند. وی تاکید کرد: «تاکنون پزشکانی که ادعای رژیم غذایی بر تعیین جنسیت انجام داده‌اند نتوانسته‌اند کاملا موفق شوند به نحوی که عدم موفقیت را خوب اجرا نکردن تغذیه عنوان می‌کنند بنابراین افراد در شرایط حساس بارداری تا زمانی که به این علم مطمئن نشده‌اند نباید خود و جنین را در معرض خطر قرار دهند.» این متخصص تغذیه در پایان خاطر نشان کرد: « این کار،اقدامی اشتباه است ولی افرادی در جامعه از این موضوع سوء استفاده کرده و با استناد به آزمایشات گفته شده افراد را قانع می‌کنند مردم نیز جز اینکه پول‌های کلانی را به این سودجویان می‌دهند نتیجه‌ای نگرفته و خود را در معرض خطر قرار می‌دهند.»

پزشکی, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مسائل و اخبار روز اجتماعی, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
سوء استفاده برخی پزشکان تغذیه در خصوص تعیین جنسیت
تاریخ انتشار : پنجشنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۰۵:۵۹

متخصص تغذیه از سوء استفاده برخی پزشکان تغذیه بدون مطمئن بودن از روش تغییر جنسیت جنین خبر داد و گفت: «تا زمانی که این علم کاملا به اثبات نرسیده آن را باور نکنید.»

به گزارش فارس به نقل از سینانیوز، دکتر احمدرضا درستی، متخصص تغذیه و دانشیار داشگاه علوم پزشکی تهران در خصوص نقش تغذیه در تعیین جنسیت جنین گفت: «از مدت‌ها قبل نقش تغذیه در تعیین جنسیت مورد توجه بوده به نحوی که محققین بسیاری در این زمینه فعالیت کرده‌اند مثلا در مطالعه‌ای روی گاو‌ها درمحیط استبل دود پتاسیوم پخش کرده و اعتقاد داشتند که این ماده می‌تواند در تغییر جنسیت نقش داشته باشد که نتیجه حاصل شده افزایش تعداد جمعیت نر‌ها بود.»

وی با بیان اینکه این آزمایش در خوک‌ها نتیجه‌ای نداشت خاطر نشان کرد: «در‌‌نهایت محققین به این نتیجه رسیدند که غذاهایی که سدیم بالا و یا کمی دارند در تعیین جنسیت جنین نقش دارد به نحوی که اگر مادر سه ماه قبل از بارداری غذای پر سدیم مصرف کند و مصرف کلسیم را کاهش دهند احتمال پسر زایی در او بالا می‌رود و برعکس اگر کلسیم افزایش و سدیم کاهش یابد دختر زایی در وی افزایش می‌یابد.»

متخصص تغذیه ادامه داد: «این موضوع مستلزم این بود که به مادر باردار مقدار زیادی غذای شور دهند و مصرف غذای لبنی را کم کنند تا پسرزا شود که برعکس این نیز ممکن بود ولی در کل از دید تغذیه نگرانی‌هایی را در پی داشت مثلا احتمال سکته قلبی و پوکی استخوان در مادرانی که تمایل به پسر زایی داشتند افزایش داشت و بعد از این مراحل، تحقیقی انجام شد که آیا مصرف کم یا بیشتر مواد غذایی در تعیین جنسیت جنین تاثیری می‌گذارد یا خیر.»

به گفته دکتر درستی، درمطالعات دقیق‌تر علاوه بر مشاهدات، تحقیقات آزمایشی نیز انجام شده بود. نتیجه حاصل شده مبنی بر این بود که اصلا در این زمینه نمی‌توان با قاطعیت اظهار نظر کرد و هنوز این موضوع در پرده‌ای از ابهام قرار دارد بنابراین تا زمانی که با اطمینان بالایی نتوانیم این موضوع را تایید کنیم و به مادر از نظر تغذیه‌ای فشار بیاوریم می‌تواند به سلامتی خود و جنین ضرر برساند.

وی تاکید کرد: «تاکنون پزشکانی که ادعای رژیم غذایی بر تعیین جنسیت انجام داده‌اند نتوانسته‌اند کاملا موفق شوند به نحوی که عدم موفقیت را خوب اجرا نکردن تغذیه عنوان می‌کنند بنابراین افراد در شرایط حساس بارداری تا زمانی که به این علم مطمئن نشده‌اند نباید خود و جنین را در معرض خطر قرار دهند.»

این متخصص تغذیه در پایان خاطر نشان کرد: « این کار،اقدامی اشتباه است ولی افرادی در جامعه از این موضوع سوء استفاده کرده و با استناد به آزمایشات گفته شده افراد را قانع می‌کنند مردم نیز جز اینکه پول‌های کلانی را به این سودجویان می‌دهند نتیجه‌ای نگرفته و خود را در معرض خطر قرار می‌دهند.»

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۰۵:۵۹

متخصص تغذیه از سوء استفاده برخی پزشکان تغذیه بدون مطمئن بودن از روش تغییر جنسیت جنین خبر داد و گفت: «تا زمانی که این علم کاملا به اثبات نرسیده آن را باور نکنید.»

به گزارش فارس به نقل از سینانیوز، دکتر احمدرضا درستی، متخصص تغذیه و دانشیار داشگاه علوم پزشکی تهران در خصوص نقش تغذیه در تعیین جنسیت جنین گفت: «از مدت‌ها قبل نقش تغذیه در تعیین جنسیت مورد توجه بوده به نحوی که محققین بسیاری در این زمینه فعالیت کرده‌اند مثلا در مطالعه‌ای روی گاو‌ها درمحیط استبل دود پتاسیوم پخش کرده و اعتقاد داشتند که این ماده می‌تواند در تغییر جنسیت نقش داشته باشد که نتیجه حاصل شده افزایش تعداد جمعیت نر‌ها بود.»

وی با بیان اینکه این آزمایش در خوک‌ها نتیجه‌ای نداشت خاطر نشان کرد: «در‌‌نهایت محققین به این نتیجه رسیدند که غذاهایی که سدیم بالا و یا کمی دارند در تعیین جنسیت جنین نقش دارد به نحوی که اگر مادر سه ماه قبل از بارداری غذای پر سدیم مصرف کند و مصرف کلسیم را کاهش دهند احتمال پسر زایی در او بالا می‌رود و برعکس اگر کلسیم افزایش و سدیم کاهش یابد دختر زایی در وی افزایش می‌یابد.»

متخصص تغذیه ادامه داد: «این موضوع مستلزم این بود که به مادر باردار مقدار زیادی غذای شور دهند و مصرف غذای لبنی را کم کنند تا پسرزا شود که برعکس این نیز ممکن بود ولی در کل از دید تغذیه نگرانی‌هایی را در پی داشت مثلا احتمال سکته قلبی و پوکی استخوان در مادرانی که تمایل به پسر زایی داشتند افزایش داشت و بعد از این مراحل، تحقیقی انجام شد که آیا مصرف کم یا بیشتر مواد غذایی در تعیین جنسیت جنین تاثیری می‌گذارد یا خیر.»

به گفته دکتر درستی، درمطالعات دقیق‌تر علاوه بر مشاهدات، تحقیقات آزمایشی نیز انجام شده بود. نتیجه حاصل شده مبنی بر این بود که اصلا در این زمینه نمی‌توان با قاطعیت اظهار نظر کرد و هنوز این موضوع در پرده‌ای از ابهام قرار دارد بنابراین تا زمانی که با اطمینان بالایی نتوانیم این موضوع را تایید کنیم و به مادر از نظر تغذیه‌ای فشار بیاوریم می‌تواند به سلامتی خود و جنین ضرر برساند.

وی تاکید کرد: «تاکنون پزشکانی که ادعای رژیم غذایی بر تعیین جنسیت انجام داده‌اند نتوانسته‌اند کاملا موفق شوند به نحوی که عدم موفقیت را خوب اجرا نکردن تغذیه عنوان می‌کنند بنابراین افراد در شرایط حساس بارداری تا زمانی که به این علم مطمئن نشده‌اند نباید خود و جنین را در معرض خطر قرار دهند.»

این متخصص تغذیه در پایان خاطر نشان کرد: « این کار،اقدامی اشتباه است ولی افرادی در جامعه از این موضوع سوء استفاده کرده و با استناد به آزمایشات گفته شده افراد را قانع می‌کنند مردم نیز جز اینکه پول‌های کلانی را به این سودجویان می‌دهند نتیجه‌ای نگرفته و خود را در معرض خطر قرار می‌دهند.»

عاقبت جسارت کننده به حضرت امام هادی علیه السلام

قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »
حسین ابراهیمی
تاریخ انتشار : یکشنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۹۱ ساعت ۰۷:۳۹
صاحب منشور امامت

حضرت امام هادی علیه السلام امام دهم ما شیعیان که زیارت جامعه کبیره یادگار شریف آن امام همام است و حضرت علامه جوادی آملی در کتاب ادب فنای مقربان در عظمت این زیارت می فرمایند :

زیارت جامعه منشور بلند امامت و هدایت است که سیل گونه از کوهسار وجود هادی امت حضرت ابوالحسن ثالث ،علی بن محمد النقی (علیه و علی آبائه و ابنائه افضل الصلوة و السلام) سرازیر شده است. ان منشور بلند ،هرچند که در لباس شرح فضایل و کمالات انسان های کامل و خلفای برجسته الهی ،یعنی اسوه طاها و یاسین ،ائمه اطهار بیان شده است ،لیکن معارف عمیق و توحیدی-ولایی آن بسان سیلی بنیان کن، اساس شرک و دوگانه پرستی و بنیاد بیگانه گرایی را بر می کند و با پیشروی به سوی دشت و دمن امت اسلام ،تشنه کامان حقیقت و معرفت ناب نبوی و ولوی را سیراب میکند.

ایشان محبوب القلوب مردم بودند به قدری آن بزرگوار صاحب هیبت بود که اگر دشمن با آن برگزیده خدا مصادف می شد تملق می گفت؛در اینجا به وقایعی بسیار کوتاه در این باب اشاره می کنیم:

وقایعی در باب مهابت حضرت هادی

محمد بن حسن بن اشتر علوی می گوید: من در زمان کودکی با پدرم درب منزل متوکل۱ بودیم ،مردم جمع بودند ،اولاد ابوطالب و اولاد عباس و دیگران ؛ وقتی که امام هادی علیه السلام تشریف می آورد همه سواران به احترام وی پیاده می شدند و راه باز می نمودند تا حضرت وارد گردد.

در آن روز به همدیگر گفتند: امروز به احترام این نوجوان پیاده نخواهیم شد؛ او از ما شریف تر و بزرگ تر و مسن تر و دانا تر نیست، به خدا سوگند پیاده نخواهیم شد.

ابوهاشم جعفری به آنها گفت: به خدا سوگند وقتی او را دیدید با خواری و ذلت پیاده خواهید شد ؛ اندکی بیش نگذشت که حضرت پیدا شد و وقتی که چشم آنان به حضرت افتاد همه پیاده شدند! ابوهاشم به آنان گفت: مگرنه اینکه خیال می کردید که پیاده نخواهید شد؟ گفتند: نتوانستیم خود را نگه داریم ، و پیاده شدیم۲.

و ابو هاشم جعفری نقل کرده است که متوکل برای جلوس عمومی خود جایی را ساخته بود که دارای پنجره هایی بود که آفتاب از آنها در داخل می تابید و در میان آن پنجره ها و شبکه ها پرنده هایی جا داده بود، روزی که به مردم اذن عام می داد و روز دیدار او بود ،همان جا می نشست ، وقتی که مردم می آمدند ،آن پرنده ها می خواندند و سرو صدا راه می انداختند، نه متوکل می شنید مردم چه می گویند و نه مردم می شنیدند که او چه می گوید اما هنگامی که امام هادی علیه السلام وارد می شد؛ آن پرنده ها ساکت می شدند و صدایی از آنها شنیده نمی شد تا وقتی که حضرت بیرون می رفت، باز سرو صدا راه می انداختند.

و تعدادی کبک داشت که خودش در جایی بالا می نشست و آن کبک ها را به جنگ با هم وا می داشت و به تماشای آنها می پرداخت و می خندید ؛ وقتی که امام هادی علیه السلام وارد می شد آن کبک ها به دیوار می چسبیدند و تا وقتی که حضرت تشریف داشتند تکان نمی خوردند ،وقتی که حضرت بیرون می رفت باز به جنگ می پرداختند۳.

عظمت و جلال حضرت به گونه ای بود که همه موجودات در برابر وی کرنش می کردند و در مقابلش خاضع بودند.

نتیجه جسارت به امام علیه السلام

امام معصوم علیه السلام حجت خدای واحد قهار و خلیفه او در زمین است و وجود او جلوه و مظهر حق تعالی است و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بنابر گفته خودشان اسماء الله و وجه الله هستند پس اهانت به آنها قطعا اهانت با خدای شکست ناپذیر و انتقام گیرنده است.

وقایعی نیز در این موضوع از کتب مختلف نقل شده است که به خاطر رعایت اختصار به دوتای از آنها اشاره می کنیم:

۱-مرحوم مستنبط اعلی الله مقامه از کتاب الخرائج نقل می کند که روایت شده روزی امام هادی علیه السلام وارد منزل متوکل گردید و به نماز ایستاد؛ یکی از دشمنان گفت: این ریاکاری تا کی؟ و هنوز لحظه ای چند نگذشته بود که گرفتار سخط الهی گشت و افتاد و مرد!۴.

۲- و نیز در کتاب الواحدة با ذکر سند آورده است که به سور یکی از اهالی سامرا دعوت شدیم، امام هادی علیه السلام نیز تشریف داشتند، در آن مجلس مردی بازی می کرد و می خندید و مراعات احترام حضرت را نمی کرد. جعفر بن قاسم هاشمی که واقفی مذهب بود در مجلس حضور داشت ،حضرت متوجه وی گردید و فرمود: آگاه باش این مرد از این طعام نمی خورد، به زودی از ناحیه یکی از بستگانش به وی خبری خواهد رسید که عیش وی مکدر می شود.

وقتی که سفره را آوردند جعفر گفت: سخن علی بن محمد علیه السلام نادرست در آمد، بعد از این خبری نیست، به خدا سوگند آن مرد دستش را شست و به طرف غذا دراز نمود که غلامش از در خانه وارد شد و گریه می کرد ، به آن مرد گفت : مادرت را دریاب که از پشت بام افتاد و در حال مرگ است.

جعفر گفت به خدا سوگند بعد از این مذهب واقفه را ترک کردم و به امامت حضرت قطع پیدا نمودم۵.


۱- متوکل عباسی از سلاطین زمان حضرت است که مرحوم محدث قمی در کتاب تتمة المنتهی درباره شخصیت او می نویسد: متوکل مردی بود بد ذات و بد روش و با دودمان ابوطالب علیه السلام سخت دشمنی می کرد و آنان را به گمان و تهمت می گرفت و پیوسته در صدد اذیت و آزار آنها بود.

۲-بحار الانوار ج۵۰ ، ص۱۲۷،ح ۲۰.

۳-همان ،ص ۱۴۸و۱۴۹.

۴-القطره ج۱، ص ۴۳۵.

۵-مدینة المعاجز،ج۷،ص۴۵۷.

پاسخ مقام معظم رهبری به استفتاء در مورد فیس‌بوک

قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مسائل و اخبار روز اجتماعی, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

پاسخ مقام معظم رهبری به استفتاء در مورد فیس‌بوک

اندیشه – همشهری‌آنلاین:
متن استفتاء و پاسخ مقام معظم رهبری درباره «فیس ‌بوک» منتشر شد.
خبرآنلاین به نقل از تبیان نوشت: متن استفتاء و پاسخ مقام معظم رهبری درباره «فیس ‌بوک» در ذیل آمده است.
متن سؤال:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
آیت‌الله خامنه‌ای
با سلام و احترام
با توجه به اینکه وب‌سایت فیس بوک در ایران فیلتر شده است، آیا ورود به چنین سایتی صرفا برای ارتباط با دوستان و بدون هیچ فعالیت سوء علیه منافع ملی جمهوری اسلامی اشکال دارد؟ با تشکر

متن جواب:
باسمه تعالی
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
به‌طور کلی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود، جایز نیست والا مانعى ندارد.
موفق و مؤید باشید.

توضیح: حکم بالا در شکل فتوا بیان شده است یعنی تشخیص مصداق به عهده مکلف گذاشته شده است و تنها به بیان حکم کلی بیان شده است؛ تشخیص اینکه آیا این شرایط در مورد فعالیت در فیس بوک صادق می‌باشد یا خیر به عهده مکلفین گذاشته شده است.

نکته‌ای که در حکم بالا مشخص است این است که در صورتی که این فعالیت موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود جایز نیست در حالی که ماهیت شبکه‌های مجازی بر پایه جمع‌آوری اطلاعات می‌باشد و هر‌چه استفاده‌کنندگان آن بیشتر باشند و در استفاده از آن محدودیت کمتری برای خویش قائل باشند اطلاعات بیشتری را برای این شبکه‌های اطلاعاتی فراهم می‌کنند و در نتیجه منجر به تقویت دشمنان می‌شود.

به نظر می‌آید این حکم نه حرام بودن مطلق فعالیت در این سایت را می‌رساند و نه جایز بودن آن را اثبات می‌کند بلکه به نوعی فیمابین است. به هر حال تشخیص مصداق این حکم به عهده‌ی خود شماست.

زن رقاصی که در مشهد توبه کرد ! + عکس

قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی هیچ دیدگاه »

یک خانم از کشور آذربایجان بعد از زیارت حرم امام رضا (ع) در مشهد مقدس مسیر زندگی خود را کاملا تغییر داد.

ePatogh.CoM | پاتوق اینترنتی

فاطمه فتحعلی اوا خانمی که حرفه اصلی او
رقاصی بوده و پس از بازگشت از مشهد مقدس و زیارت امام رضا (ع) در مورد
تصمیمش به کشورش گفت: من نزدیک تر شدن به خدا را درک می کنم لازمه این کار
ترک حرفه ام است و من تصمیم قاطع و راسخ خود را در این باره اتخاذ کرده ام.

امام هادی (علیه‌السلام) و یک نکته از روان‌شناسی اجتماعی

آموزش تربیتی, اطلاعات عمومی, داستانهای کوتاه و زیبا, قدم سوم و یازدهم(دعا و مراقبه), مذهب, مسائل و اخبار روز اجتماعی, وابستگان و همبستگان گمنام, وبلاگهای کمک کننده به بهبودی و مرتبط هیچ دیدگاه »

از کسى که نسبت به او کدورت و کینه دارى و مکدر و آزرده خاطرش ساخته‏‌اى یا بر او خشم گرفته‌اى، صفا، یک رنگی، صمیمیت و محبت مجوى.
به گزارش الف به نقل از برهان ؛ بررسی تأثیرات متقابل فرد و اجتماع و توجه به تعامل میان فرد و جامعه، موضوعی نیست که صرفاً در عصر حاضر و با ظهور علم روان‌شناسی جدید به آن توجه شده باشد. بسیاری از فلاسفه و حکما از زمان‌های بسیار دور موضوعات روان‌شناسی اجتماعی را به زبان خود و با روش‌های مرسوم عصر خویش مورد بحث و بررسی قرار داده‌اند. در یک تعریف ساده، روان‌شناسی اجتماعی به عنوان علم مطالعه‌ی رفتار متقابل بین انسان‌ها یا علم مطالعه‌ی تعامل انسان‌ها شناخته می‌شود. رفتار فرد در گروه، مسأله‌ی هم رنگی، بررسی نگرش و تغییرات آن، تأثیر عوامل اجتماعی روی رفتار، توجیه خود و … عمده‌ترین مباحث مورد علاقه‌ی روان‌شناسان اجتماعی است.

با توجه به این نکته که اهل بیت (علیهم‌السلام)، حاملان و وارثان وحی و علوم انبیا و خزانه داران علم الهی، منبع علم، معرفت و حکمت هستند و به همین دلیل مؤمنان موظف به اخذ معارف و علوم خود از این منبع هستند و باید نظام معرفتی خود را بر اساس آنچه از این منبع جوشیده و تراوش کرده است، شکل و سامان دهند. برای درک صحیح مسایل مربوط به روان‌شناسی اجتماعی نیز سزاوار است که به این منبع مراجعه کنیم.

بدیهی است که سامان دادن علم روان‌شناسی اجتماعی با گرایش اسلامی آن، تلاش گسترده‌ای را می‌طلبد که از موضوع این نوشتار خارج است. در این نوشتار قصد داریم تنها به عنوان نمونه، به ترجمه و شرح یکی از روایات صادره از ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) که در آن به یک مسأله از مسایل روان‌شناسی اجتماعی اشاره شده است، بپردازیم. این روایت از میان روایات صادره از امام هادی (علیه‌السلام) انتخاب شده است.

ترجمه و شرح روایت:

قالَ الامامُ أبو الحسن، علىّ الهادى صلوات اللّه و سلامه علیه:

* لا تَطْلُبِ الصَّفا مِمَّنْ کَدِرْتَ عَلَیْهِ،

از کسى که نسبت به او کدورت و کینه دارى و مکدر و آزرده خاطرش ساخته‏‌اى یا بر او خشم گرفته‌اى، صفا، یک رنگی، صمیمیت و محبت مجوى.

جامعه‌ی سالم، جامعه‌ای است که بین افراد آن جامعه محبت، یک رنگی، صفا و صمیمیت حکم فرما باشد و آحاد آن جامعه هم‌چون اعضای یک خانواده نسبت به هم با صفا معاشرت کنند؛ خشم و غضب بی‌جا، قلب‌های مملو از کینه و کدورت‌های حاصل از اختلاف‌ها، این آرامش اجتماعی را مورد تهدید قرار خواهند داد. کسی که در رفتار خود با دیگران این اصل را رعایت نکرده است، طبیعتاً نباید انتظار صفا و صمیمیت از طرف دیگران داشته باشد.

* ولاَ الوَفاءَ مِمَّنْ غَدَرْتَ بهِ،

و از کسی که به او وفا نکرده‌ای، خیانت کرده‌ای و نیرنگ زده‏اى، وفاداری طلب مکن.

قرآن کریم، با این که بزرگ‌ترین دشمن اسلام را یهود و مشرکان می‌داند و در توصیف آنان می‌فرماید:

« لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِلَّذینَ آمَنُوا الْیَهُودَ وَ الَّذینَ أَشْرَکُوا؛ یهود و مشرکان را لجوج‌ترین دشمن نسبت به افراد با ایمان می‌یابی.»[۱]

اما همین قرآن، هر زمان که پای پیمان و وفاداری نسبت به آن به میان می‌آید، دستور می‌دهد که مسلمانان پیمان‌های خود را حتی با این گروه‌ها حفظ کنند و چیزی از آن کم نکنند. از این رو می‌فرماید:

«إِلاَّ الَّذینَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ فَمَا اسْتَقامُوا لَکُمْ فَاسْتَقیمُوا لَهُمْ إِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقینَ؛ مگر با آنان که در نزدیکی مسجد الحرام پیمان بستید، تا آنان به پیمان خود وفادارند، شما نیز وفادار باشید. همانا خداوند پرهیزکاران را دوست می‌دارد.»[۲]

با این وصف، وفاداری نیز از لوازم جامعه‌ی سالم است و در طرف مقابل، نیرنگ و خیانت از عوامل تهدید کننده‌ی این اصل مهم اجتماعی است. کسی که در رفتار با سایر افراد، طریق خدعه، نیرنگ و خیانت را پیش گرفته و به لوازم وفا متعهد نبوده است نباید از دیگران انتظار وفاداری داشته باشد.

* وَلاَ النُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّکَ إلَیْهِ،

هم‌چنین از کسى که نسبت به او بدگمان هستى و تیر بدگمانى‏ات را به او نشانه رفته‏‌‌اى و نسبت به او با سوء ظن برخورد کرده‏‌‌ای، نصیحت، موعظه، خوش‏بینی، خیرخواهى و خلوص طلب نکن.

«نصح» و خیرخواهى به این معناست که نه تنها انسان خواهان زوال نعمت از دیگران نباشد بلکه طالب بقاى نعمت و افزون شدن آن براى همه‌ی نیکان و پاکان گردد، یا به تعبیرى دیگر آنچه از خیر، خوبى و سعادت معنوى و مادى براى خویش مى‌خواهد براى دیگران نیز بطلبد و این یکى از فضایل معروف است که در آیات قرآن و روایات اسلامى به آن اشاره شده است. پیامبران الهى خیرخواهان امت‌ها بودند و یکى از صفات بارز آن‌ها همین موضوع بود.

قرآن مجید از زبان «نوح» شیخ الانبیا چنین نقل مى‌کند که به قوم خود فرمود:

«اُبَلِّغُکُمْ رِسَالاَتِ رَبِّى وَ اَنْصَحُ لَکُمْ وَ اَعْلَمُ مِنَ اللهِ مَا لاَتَعْلَمُونَ؛ رسالت‌هاى پروردگارم را به شما ابلاغ مى‌کنم و خیرخواه شما هستم و از خداوند چیزهایى (از لطف و مرحمت و عنایت) مى‌دانم که شما نمى‌دانید.»‍[۳]

در این جا بعد از مسأله‌ی ابلاغ رسالت، سخن از نصح و خیرخواهى امت به میان آمده که نقطه‌ی مقابل حسد، بخل و خیانت است. همین معنا با تفاوت مختصرى در مورد پیامبران بزرگ خدا، «هود، صالح و شعیب(علیهم‌السلام)» نیز وارد شده است. بدیهى است که خیرخواهى منحصر به این چهار بزرگوار نبوده بلکه تمامی انبیاى الهى و اولیای معصومین این ویژگى را داشته‌اند و پیروان راستین آنان نیز باید خیرخواه دیگران باشند.

در حدیثی از پیامبر اکرم آمده است که فرمودند: « اِنَّ اَعْظَمَ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَاللهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ اَمْشَاهُمْ فِى اَرْضِهِ بِالنَّصِیحَةِ لِخَلْقِهِ ؛ بلند مقام‌ترین مردم در پیشگاه خداوند در قیامت کسى است که از همه بیش‌تر تلاش در خیرخواهى مردم کرده است.»[۴] و در روایت دیگرى از همان حضرت (صلى‌الله‌علیه‌وآله) میزان و معیارى براى خیرخواهى بیان شده و آن این است که از منافع دیگران به اندازه‌ی منافع خویش دفاع کند، ایشان می‌فرمایند: «لَیَنْصَحُ الرَّجُلُ مِنْکُمْ اَخَاهُ کَنَصِیحَتِهِ لِنَفْسِهِ؛ هر کدام از شما باید نسبت به برادر مؤمن خود خیرخواه باشید به همان اندازه که نسبت به خویش خیرخواه است!»[۵]

واژه‌ی «نصح» و «نصیحت» اگر چه در زبان روزمره‌ی فارسى ما معمولاً به معنای اندرز به کار مى‌رود ولى در لغت عرب چنین نیست، بلکه مفهوم وسیع و گسترده‌اى دارد. «راغب» در کتاب «مفردات» مى‌گوید: «نصح و نصیحت» هر کار و هر سخنى است که در آن مصلحت دیگرى باشد و این واژه در اصل به معناى خلوص و اخلاص است. به همین دلیل عسل خالص را «ناصح» مى‌گویند، کار خیاط را هم نصح مى‌نامند به خاطر اصلاح کردن پارچه‌اى که به او داده شده است و از آن جا که شخص خیرخواه از روى خلوص و اخلاص در اصلاح کار دیگران مى‌کوشد، واژه‌ی نصح و نصیحت درباره‌ی او به کار مى‌رود و اصولاً هر چیزى که خالص و صاف باشد، خواه در سخن یا عمل و در امور مادى یا معنوى، واژه‌ی «نصح» بر آن اطلاق مى‌شود. بنابراین هنگامى که در بحث‌هاى اخلاقى سخن از نصیحت به میان مى‌آید، مقصود، ترک هر گونه حسد، کینه، بخل، سوء ظن و خیانت است.[۶] در نتیجه کسی که از نصح و خیرخواهی نسبت به دیگران دریغ کرده و با سوء ظن با دیگران روبه‌رو شده است نباید انتظار خیرخواهی از آنان داشته باشد.

* فَإنَّما قَلْبُ غَیْرِکَ کَقَلْبِکَ لَهُ. [۷]

چون که دیدگاه، افکار و قلب دیگران نسبت به تو، همانند قلب خودت نسبت به آن ها مى‌باشد.

امام (علیه‌السلام) در این فراز پایانی، علت آنچه را که در سطور گذشته مرور کردیم بیان می‌فرمایند و آن این که: «قلب‌ها با هم مرتبطند و رفتار انسان با دیگران در رفتار آن‌ها با انسان اثر مستقیم دارد و آنچه که هر کسی در دل نسبت به دیگران دارد، دیگران نیز همان را در دل نسبت به او خواهند داشت.»(*)

پی‌نوشت‌ها:

(۱) سوره‌ی مائده : ۸۲

(۲) سوره‌ی توبه : ۷

(۳) سوره‌ی اعراف : ۶۲

(۴) اصول کافى، صفحه‌ی ۲۸، حدیث ۵ و ۴

(۵) همان مدرک.

(۶) اخلاق در قرآن، جلد ۲، نصح و خیرخواهی

(۷) بحارالانوار: ج ۵۰، ص ۱۷۷، ح ۵۶، و ج ۷۱، ص ۱۸۲ ح ۴۱.

*مسعود عظیمی؛ کارشناس مسایل فرهنگی

WP Theme & Icons.FoxTheme and Localized by Behrang Yarahmadi
خروجی نوشته ها خروجی دیدگاه ها